EXLCBLOG.INFO Prévention à l'égard de la Légion du Christ et du Regnum Christi

Lettre ouverte au père Alvaro Corcuera

Xavier — Sat, 07 Jan 2012 22:50:00 +0100

Je présente mes excuses aux lecteurs de ce blog, parce que je n'ai décidément plus le temps - ni trop l'envie - de l'alimenter. Je vous offre la traduction d'une lettre ouverte, écrite par un ancien légionnaire, quelques heures après l'entrée en 2012 et publié sur le site de l'AAAEGRLC (Association d'Aide aux personnes Affectées par les Enseignements du Groupe Religieux des Légionnaires du Christ). Même si personnellement, je crois que le jour où la Légion dédommagera ces infâmes victimes qui osent se plaindre et demander réparation pour avoir eu une bonne partie de leur vie détruite par Maciel et son oeuvre diabolique... et bien, comme on dit: les poules auront des dents! Hélas.

Lettre ouverte au Directeur général

Alvaro Corcuera

Aujourd'hui, nous célébrons une nouvelle année et permettez-moi de m'adresser publiquement à vous, de nouveau, puisque vous avez pris l'habitude de ne pas répondre aux courriers que je vous envoie en privé.

Je le fais avec l'intention d'alerter l'opinion publique sur la situation – que vous connaissez bien – de tous ces anciens légionnaires «victimes du système de pouvoir» créé par le faux-prophète Marcial Maciel.

Je le fais avec l'intention de donner la voix à toutes ces victimes que vous, comme le Délégué Pontifical, avez décidé de laisser dans l'oubli.

Je le fais également pour montrer et démontrer que votre silence vous rend complice, avec la hiérarchie, de tant de douleur et d'injustice.

Nous pourrions évoquer des faits concrets et des noms, tels qu'Alejandro Espinosa, Juan José Vaca, Emilio Bartolomé, et ainsi remplir des pages et des pages sur ces hommes cruellement châtiés pour avoir osé dire la vérité et avoir eu le courage de dénoncer un système pervers.

Vous, père Corcuera, autant que le Délégué Pontifical et d'autres responsables de l'Eglise, comme le cardinal Rodé, avez eu connaissance directe des abus sexuels commis par des prêtres et des religieux de la congrégation et avez préféré les étouffer.

Vous savez bien que le père Luis Garza a couvert des affaires de pédophilie commises à Rome ces derniers temps. Des affaires que le père Juan José Arrieta connait également. Des affaires qui ont conduit la prestigieuse association de l'Aide à l'Eglise en Détresse (AED) à devoir faire face à un procès civil, il y a quelques mois, à cause de Javier Legorreta, que vous avez préféré couvrir plutôt que de l'expulser du Regnum Christi, malgré toutes les accusations qui pesaient sur lui.

Vous aviez toutes les informations en main depuis plus de 10 ans, et vous n'avez rien fait, ou plus exactement si : vous avez appliqué la bonne vieille méthode de toujours : déplacer le prédateur sexuel pour le protéger, sans vous préoccuper des victimes.

Vous avez également connaissance depuis plusieurs années de l'injustice commise par votre congrégation à l'égard de ses anciens membres, pour lesquels la congrégation n'a jamais cotisé à la sécurité sociale (NDTr. : ni au régime de retraite).

Vous savez bien comment ceux qui ont osé dénoncer le système pourri et corrompu de la Légion du Christ ont été menacés et diffamés, et que tout cela a provoqué suffisamment de souffrance dans la vie de ces personnes. Un système qui a fait perdre la foi en l'Eglise, un système qui perdure, malgré le fait qu'il soit enraciné sur les enseignements d'un faux prophète.

Voici quelques heures à peine que nous sommes entrés dans une nouvelle année, et je vous écris maintenant cette lettre ouverte, afin que la société connaisse la vérité. Comme l'un de vos religieux l'écrivait il y a quelque temps, avant de se rétracter devant l'impact de ses paroles : « La vie continue pareille ».

Et c'est bien vrai, père Corcuera : vous continuez à mentir et à tromper les gens.

Il paraît que les victimes devraient avoir honte de vous demander la justice ainsi qu'une indemnisation financière. Mais il n'y a aucune honte à demander ce qui est juste, en tout cas, pas en qui me concerne. C'est vous qui avez créé le problème, et je vous ai proposé plusieurs fois de possibles arrangements... mais je n'ai jamais reçu de votre part qu'un silence complice.

Je vous écris ces lignes en espérant qu'elle vous aideront à reconsidérer cette affaire. Nous ne sommes pas les responsables des maux qui vous assaillent. Non, père Corcuera, nous sommes seulement des hommes qui avons été trompés et escroqués par le système nauséabond que vous défendez.

Espérons, père Corcuera, que cette année ne sera pas seulement une année de la FOI, comme le projette le pape Benoît XVI, mais aussi un année pour la justice.

Je vous invite, père Corcuera, comme nous l'enseigne l'Evangile – dont vous prétendez vous nourrir tous les jours – à mettre en pratique les enseignements de ce cyrénéen qui a aidé le Christ à porter sa croix. Soyez comme ce Bon Samaritain qui soigne les blessures de l'homme injustement outragé.

Arrêtez votre pharisianisme par lequel vous feignez de ne pas entendre les tourments de ces personnes qui faisaient autrefois partie de votre famille religieuse. Mettez de côté les apparences et engagez-vous, une bonne fois pour toutes, du côté de la vérité et de la justice.

Faites dans votre vie l'expérience de la joie que procure le fait de donner sans recevoir ; découvrez la paix qu'il y a à donner sans récompense, à être pardonné parce qu'on a pardonné, comme le disait jadis un saint un peu dérangeant à Assise.

L'affaire Juan Manuel Aménabar (suite)

Xavier — Fri, 02 Sep 2011 12:43:00 +0200

Voici le témoignage d'Alberto Athié, un ancien prêtre mexicain, qui a été un témoin privilégié dans toute cette affaire.
Personnellement, j'ai du mal à comprendre pourquoi l'Eglise maintient à son poste le cardinal Rivera. C'est un mystère. Dans n'importe quelle entreprise, un patron commettant de telles erreurs aurait été viré sur le champ. Enfin, moi je dis ça...
Attention: certains passages de cette interview risquent de vous donner la nausée.

Interview d'Alberto Athié par Carmen Aristegui

Né à Mexico en 1954. Docteur en philosophie par l'Université Saint Thomas de Rome. Figure importante au sein de l'épiscopat mexicain et du secrétariat latino-américain de Caritas International. Il a renoncé au sacerdoce en 2003, dénonçant les actes pédophiles commis par des prêtres catholiques au Mexique et dans d'autres pays. Il réalise un travail actif dans des organismes non-gouvernementaux comme « Fin Comun », dont il est le fondateur, pour promouvoir l'initiative civique et la culture du dialogue.

A partir de maintenant, nous allons chercher la justice

Ton histoire relative à l'affaire Marcial Maciel est longue et complexe. Elle t'a même conduit à devoir renoncer à ton ministère sacerdotal. Tout a commencé avec ta première et seule rencontre avec Juan Manuel Fernandez, ex recteur de l'Université Anahuac. L'histoire qu'il t'a raconté et l'engagement moral que tu as pris devant lui. Comment tout a commencé pour toi?

L'une de mes activités, comme prêtre, était d'accompagner, à titre personnel, un groupe de femmes qui faisait un cercle d'étude biblique, coordonné par « Mayaya » Obregon de Caire, qui appartient à l'une des familles qui est à l'origine de la Légion. Elle et sa famille ont énormément donné à l'oeuvre. Une de leurs filles est même devenue consacrée dans le mouvement Regnum Christi, mais a ensuite quitté dans des conditions étranges. Elle aidait beaucoup Maciel, organisant des réunions dans sa maison, comme cela se faisait au début de la fondation, lorsque Maciel rendait visite à des femmes importantes de la société mexicaine. Mayaya est l'origine du contact avec Fernandez Amenabar, qui avait été le bras droit de Maciel: celui qui avait fondé les écoles du Cumbres et de l'Irlandés, ainsi que l'université de l'Anahuac. Beaucoup de personnes l'aimaient énormément, et parmi eux Andrea, qui allait ensuite faire partie de ce cercle de femmes, ainsi que son fiancé, Federico Toca.

Quand ces derniers ont décidé de se marier, il ont cherché le père Amenabar, mais à l'Anahuac on leur a dit qu'il n'était plus là, que la Légion ne donne pas d'informations et qu'elle envoie ses membres là où Dieu le veut, à travers les décisions de Nuestro Padre, et c'est tout. Quelques temps plus tard, ils ont demandé de nouveau de ses nouvelles à l'Université, et on leur dit que le père Amenabar est mort.

Cependant, quelques temps plus tard, au cours d'une rencontre de son groupe d'études bibliques, Mayaya a dit à Andrea: « Devine qui j'ai rencontré à l'hôpital Espagnol, très malade, très pauvre et complètement abandonné? Le père Juan Manuel! » Ils avaient fait croire qu'il était mort! En fait, il était sorti de la Légion, avait quitté Mexico, s'était marié et avait ensuite divorcé... je crois qu'il a essayé de construire une relation avec une autre femme, mais que cela a encore échoué, et alors, il a commencé à s'écrouler, jusqu'à tomber très très malade. Il a fait une embolie qui lui a paralysé la moitié du corps. La personne qui l'a conduit à l'hôpital, c'est Guadalupe Espinosa, la fille de Don Manuel Espinosa Yglesias.

Quelques années plus tôt, Don Manuel avait suggéré à sa fille d'aller voir le père Amenabar – qui était proche de la famille – afin de voir avec lui s'il n'était pas possible de faire annuler son premier mariage d'avec Gerardo Larrea. Mais le père Amenabar avait reçu la consigne de Maciel de ne pas se mettre dans des embrouilles avec l'une ou l'autre des familles, toutes deux très puissantes. En entendant cela, Juan Manuel avait dit: « Comment ça, je ne dois pas me mettre dans des embrouilles? Tu vas voir si on ne s'y met pas! », et il a appelé Maciel depuis son bureau. Après un petit moment, il est sorti et a dit à Guadalupe: « C'est fait, ma fille. On va te transmettre l'annulation ».

(NDT. Je me permets un petit commentaire. Comme vous pouvez le voir, la Légion est experte dans ce genre de business, qui rappelle les ventes d'indulgences de triste mémoire. Je confirme personnellement cela de ma propre expérience dans la Légion, pour avoir vu ce genre de procédé qui étaient généralement utilisé pour obtenir les bonnes grâces de tel ou tel bienfaiteur.)

Le fait est que quelque temps plus tard, Guadalupe a découvert qu'Amenabar avait disparu et qu'il avait abandonné la Légion. La réponse de son père avait été: « Ma fille, ne le cherche pas. Son supérieur a abusé de lui, et c'est pour cette raison qu'il s'en va. Il ne faut pas le juger ». Don Manuel Espinoza Yglesias était au courant qu'Amenabar avait été abusé par Maciel! Et voilà le problème: tu sais certaines choses, et pourtant tu continues à entretenir des relations.

C'est terrible!

Dans l'histoire de Juan Manuel on retrouve le modèle de Maciel, dans le sens où il fonde des écoles, il fait des choses très importantes, les élèves l'apprécient, il contribue à l'expansion de la Légion... mais d'un autre côté, il vit une situation personnelle de crise et de dualité. C'est lui, par exemple, qui a organisé la stratégie pendant la crise du Cumbres, afin que l'affaire ne parvienne pas jusqu'au ministère publique. (NDT. Dans les années 70, il y a eu une grave crise de pédophilie au Cumbres. Bien sûr, l'affaire a été entièrement étouffée, comme toujours)

Et donc, comment se fait-il que tu sois allé le voir à l'hôpital?

Andrea a été très surprise quand elle a appris qu'il était vivant. Federico et elle vont le voir à l'hôpital, et alors, Juan Manuel leur raconte son histoire. C'était violent! Il avait du mal à parler, à cause de l'embolie qui lui avait paralysé la moitié de son corps. Les Légionnaires ont dit plus tard qu'il ne pouvait pas parler, mais c'est faux. Ils ont dit cela pour discréditer la rencontre que j'ai eu avec lui. Son récit était tellement brutal que Federico, le mari d'Andrea, a dit: « Je ne peux plus continuer à écouter. Je ne comprends pas. Vous êtes en train de me couper en deux! ». Il était en effet très proche des légionnaires, et la soeur d'Andrea était en plus mariée avec un neveu de Maciel. Vous voyez l'ampleur du problème.

Federico s'en va, mais Andrea reste et découvre que Juan Manuel a gardé des blessures et un ressentiment énorme. Alors, elle lui dit: « Je connais un prêtre qui pourrait parler avec toi ». Juan Manuel lui répond: « Non, pas de prêtres...! Je ne supporte plus l'Eglise! » « Parle avec lui, cela ne t'engage à rien ». Au final, il a accepté, à la condition que je ne cherche pas à le confesser, ou à l'obliger à quoi que ce soit. Il ne veut qu'une chose: que je vienne l'écouter. C'est ainsi que j'ai été à l'hôpital Espagnol. C'était en décembre 94, vers midi. Il m'a dit: « Je t'invite à manger en face, dans un restaurant espagnol. Je veux parler avec toi ». Il avait toute son esprit. Nous nous sommes installés à une table où il avait l'habitude de se mettre. Le gérant et les serveurs le saluaient avec estime. Il a commandé une bouteille de vin espagnol, et nous avons commencé notre conversation.

Permets-moi ici de faire une petite parenthèse, parce que, quand je donnais des cours de morale, j'expliquais ce qu'est l'expérience morale, qui rend possible une décision éthique. Je disais à mes élèves: il s'agit d'une rencontre inattendue avec la réalité, qui prend la forme d'un appel auquel tu peux répondre, ou pas. Si tu ne réponds pas, tu passes ton chemin, comme le prêtre ou le Lévite dans la parabole du Bon Samaritain, parce que tu as plein de choses à faire. Tu peux être très religieux, et tout ce que tu veux, mais ton prochain se trouvait là, blessé, sur ton chemin – sur ton chemin! - et toi, tu t'en va. Ta réponse fera de toi un sujet éthique... ou non.

Et c'est ce qui s'est passé avec le père Amenabar?

Absolument. Il avait un conflit terrible, entre pardonner et chercher la justice. Alors qu'en fait, on peut pardonner, et en même temps chercher la justice. Il m'a dit: « J'ai un profond ressentiment dans ma vie, et je ne veux pas mourir de cette façon. Mais je ne veux pas me contenter de pardonner et de tourner la page ». Je lui ai demandé ce qui s'était passé. «Le père Maciel a détruit toute ma vie. Je suis entré très jeune dans la Légion, avec le rêve de participer à cette nouvelle fondation. D'un côté, il y avait tout cet aspect merveilleux, avec les piscines, les terrains de jeux, une chapelle magnifique. On se fait avoir avec ce genre de choses. Et puis, l'autre côté commence à apparaître. Le père Maciel m'appelle à l'infirmerie et commence à raconter qu'il a des douleurs terribles au ventre qui l'empêchent d'accomplir sa mission dans le monde, qu'il en avait parlé avec le pape Pie XII et que, voyant comment cela l'empêchait de servir l'Eglise, le Christ et le monde, il lui avait donné l'autorisation qu'on lui fasse des massages afin de soulager ses souffrances.»

Quel âge avait-il?

Douze ou treize ans. «Alors – raconte Amenabar - il m'a pris la main et m'a dit: 'Aie confiance, aide-moi'. Il a fait en sorte que je lui masse le ventre. Ensuite, il a commencé à baisser la main et a fini en voulant que je le masturbe. J'ai eu très peur, mais Maciel m'a dit: 'Ne t'inquiète pas, j'ai la permission du Pape pour faire cela. Et puis en plus, je vais te donner l'absolution. Comme ça, si tu as encore des inquiétudes, tu sais que tu peux communier sans problème ».

C'est ainsi que Maciel a semé le trouble en lui, en utilisant un prétexte religieux. Il m'a raconté que plusieurs fois il avait abusé de lui, de cette façon ou d'une autre. «J'ai commencé à vivre une sorte de prédilection du père pour moi, et également une sorte de solitude, parce que je me suis rendu compte que d'autres compagnons vivaient la même chose. Mais nous ne communiquions pas entre nous, parce qu'il était interdit de critiquer ou de parler mal du supérieur.» C'était la grande autorité sacralisée que Maciel se construisait à travers la sainteté de la Légion, qui était une grande oeuvre de Dieu, qu'il fallait protéger parce qu'il y avait des ennemis à l'extérieur qui voulaient la détruire.

Et le conditionnement de la vocation: si tu ne fais pas ce que je veux, je vais t'empêcher de parvenir à l'étape suivante. Tout ce genre de pressions sur les plus jeunes. Ensuite, il m'a raconté que Maciel l'avait conduit lors de plusieurs voyages en Espagne, et il l'utilisait afin que ce dernier lui procure la Dolantine, avec des fausses ordonnances, des ordonnances volées ou d'autres techniques. Juan Manuel était un jeune garçon à l'époque. Plus tard, il s'est servi de lui pour fonder le Cumbres, l'Irlandés et l'Anahuac.

C'est-à-dire qu'en même temps qu'il lui procurait la drogue et le protégeait, il fondait de grandes oeuvres. «Je suis arrivé à un point où je ne pouvais plus exercer mon ministère.» Il m'a dit: «J'avais de terribles crises, des dépressions épouvantables. Alors j'ai dit à Maciel que j'allais partir, et lui m'a répondu que non, que sous aucun prétexte. Il m'a alors fait un tas de promesses. J'ai insisté et alors il m'a menacé: «Si tu t'en vas, je ne réponds plus de ta vie. Et si quelqu'un découvre ce qui s'est passé dans la Légion et que je sais que c'est à cause de toi, alors tu auras à répondre de cela».

Quand il m'a raconté tout cela, il était très angoissé. Il avait peur et il transpirait. Alors je lui ai dit: «Tout ce que tu me racontes me plonge dans le désarroi. Tu es en train de parler de Marcial Maciel, le fondateur de la Légion, qui est très proche du pape, lequel vient de le décrire comme un guide pour la jeunesse!

Regarde, dans l'Evangile, pardon et justice ne sont pas contradictoires. Jesus n'a pas dit: «Pardonne, et ensuite on verra bien si la justice se fait». Non. Jésus te dis qu'il faut pardonner à cet individu qui t'a fait un mal épouvantable et qui a détruit ta vie, mais en même temps, il t'enseigne que tu peux cheminer vers la justice. Je t'invite à pardonner au père Maciel, et que nous allions ensemble pour obtenir la justice».

Et c'est à ce moment là que tu as engagé ta vie à ses côtés.

Oui. Il a baissé la tête et a commencé à pleurer, mais d'une façon... Dans le restaurant, imagine! Je me disais: on va croire que je lui ai fait quelque chose! Son visage était couvert de larmes pendant, je ne sais pas, peut-être cinq minutes. Et moi, je me disais: «Qu'est-ce que je fais? Qu'est-ce que je lui dit...?» Il a arrêté de pleurer, il a levé la tête et il m'a dit: «Je pardonne, Alberto, je pardonne, mais je demande que justice soit faite». Je l'ai embrassé et je lui ai dit: « Au nom de l'Eglise, je te demande pardon pour tout ce qu'on t'a fait, et à partir de maintenant, on va chercher la justice ensemble. Je te remercie de ce que tu viens de faire ». Alors, il est entré dans une profonde paix intérieure. Nous n'avons plus parler de ce sujet. Il m'a simplement dit: «Si tu es d'accord, j'aimerais te demander de célébrer la messe de mes funérailles, quand je mourrais, et que tu dises aux personnes qui assisteront à la cérémonie, des gens que tu ne connais pas, que j'ai pardonné, mais que je demande la justice».

Andrea m'a dit après que cette conversation avec Juan Manuel avait eu des conséquences extraordinaires: il avait changé, du tout au tout. Il avait retrouvé la foi et la paix».

Cela a été ta seule rencontre avec lui?

Oui, il n'y en a pas eu d'autres. Cette rencontre a duré environ cinq heures.

Qui ont changé sa vie, et également la tienne.

Sans aucun doute. En février, Andrea m'a appelé pour me dire que Juan Manuel était mort, qu'il se trouvait à Gayosso de Sullivan et qu'il lui avait demandé que je célèbre la messe. Apparemment, il était mort en s'étouffant alors qu'il mangeait. Il n'était pas mal au point de ne pas pouvoir avaler. Mais bon, le fait est qu'on a appelé Andrea: «Juan Manuel est mort. Viens vite.»

Maciel était venu le voir et lui avait dit: «Viens, je t'emmène en Espagne». Cette rencontre avait eu lieu entre notre rencontre et sa mort, en février. La soeur de Maciel était également passé pour le voir. Juan Manuel disait: «Et cette femme, que fait-elle ici?». C'était comme pour l'intimider. Il m'avait dit qu'il avait un porte-documents dans sa chambre, au dessus du placard, avec des documents très importants. Mais Andrea raconte que la chambre a été fouillée, et qu'il n'y avait plus aucun de ses effets personnels. En plus, il y a eu une discussion entre elle, José Barba, Guadalupe Espinosa et le recteur de l'Anahuac, parce que ce dernier disait: «Mais si personne ne le connait, pourquoi allons-nous faire une messe publique? Faisons-la tout de suite et enterrons-le». Il voulait se débarrasser de lui vite fait, bien fait. Dans son cercueil, il n'était pas habillé comme on le fait d'habitude, avec ses vêtements, mais on l'avait recouvert de bandes! On ne pouvait même pas voir son visage. Comme une momie. Et donc la question, c'est: qu'est-ce qu'on a bien pu lui faire, pour qu'on ne puisse même pas voir son son corps. Cela pouvait être un empoisonnement, qui laisse le corps tout bleu...

Tu sais s'il y a eu une autopsie?

Non, il n'y a pas eu d'autopsie. Quand je suis arrivé au funérarium, j'ai vu Andrea et les dames du groupe d'études bibliques. Il y avait des personnes qui avaient plus ou moins l'âge de Juan Manuel. Je ne les connaissais pas. J'ai vu qu'ils étaient tristes, vêtus comme des anciens prêtres (parce que nous ne sommes pas très doués pour nous habiller!). J'ai célébré la messe et je leur ai dit: «j'ai eu la chance d'accompagner Juan Manuel un mois et demi ou deux mois avant sa mort. Au cours du cheminement que j'ai eu l'occasion de partager avec lui, Juan Manuel m'a confié un message pour vous: Il a pardonné, mais il demande la justice».

Et boum! A ce moment, les visages des personnes qui étaient présentes... J'ai vu leurs visages, les larmes... leurs visages étaient rouges, ils transpiraient! J'ai fini la messe et José Barba, que je ne connaissais pas, s'est approché de moi: «Pouvons-nous parler un moment avec vous? Nous voulons vous dire que nous comprenons parfaitement le message de Juan Manuel. Nous avons également été victimes de Marcial Maciel».

Alors, j'ai pris rendez-vous avec José Barba, et alors que je ne lui avais rien dit à propos de Juan Manuel, il m'a raconté son propre témoignage: l'infirmerie, les douleurs, les prétextes... Je lui ai dit: «Je te remercie pour ta confiance, parce que nous ne nous connaissons pas. Il y a beaucoup de choses dans ce que tu racontes, qu'il m'avait déjà raconté. Il m'a dit que Maciel lui avait détruit sa vie. Je l'ai invité à lui pardonner, il l'a fait, et moi, je me suis engagé devant lui à ce qu'ensemble, nous obtenions la justice. « J'aimerais te dire que je suis disposé à faire ce que je peux, et voir comment on peut traiter cela dans l'Eglise, parce qu'il n'est pas possible que la vocation d'un enfant qui désire devenir prêtre s'achève ainsi.» José m'a répondu: «Ecoute, nous avons déjà essayé d'agir à travers l'Eglise, et on ne nous a pas écouté. Des lettres ont été envoyés au Pape, et cela n'a jamais servi à rien. Pour nous, cette phase est déjà terminée. Nous avons décidé de parler dans les médias, parce que nous avons vu qu'il n'y a plus d'autres moyens.

Et en plus, le Pape vient de décrire Maciel comme étant un exemple pour la jeunesse! C'est incroyable! Nous voulons te demander de déposer devant un notaire le témoignage de ce que Juan Manuel t'a raconté, afin que nous puissions le joindre aux autres témoignages que nous sommes en train de préparer.

Et puisqu'ici, au Mexique, c'est impossible de faire sortir cette affaire dans les médias, nous allons passer par les Etats-Unis, où nous avons plus de chances d'y arriver. Mais nous devons être tous très bien préparés, parce que sans cela, le plan échouera». Je lui ai dit que je respectais sa décision, mais que je m'étais engagé auprès de Juan Manuel à chercher la justice à l'intérieur de la communauté. «Faisons un dernier essai. Donnez moi tous les témoignages. Je connais un évêque dont je sais qu'il les apportera au pape, et je suis certain que le pape fera quelque chose.»

Talavera?

Oui, Carlos Talavera, l'évêque de Coatzacoalcos. Mes rapports avec lui étaient extraordinaires. Je le connaissais depuis la mort de mon père, parce qu'ils étaient très amis. Après une profonde crise liée à la mort de mon père, qui m'avait même amené à mettre Dieu aux oubliettes, je l'avais rencontré et il m'avait invité à le suivre dans les quartiers pauvres. Il m'avait dit: «Viens, nous n'allons pas parler. Nous allons voir ce que nous pouvons faire avec l'Evangile de Jésus dans la main». J'ai quitté ma petite amie, j'ai abandonné mes études de médecine; Je suis entré au séminaire. Tout cela grâce à lui, Talavera. J'avais une confiance infinie en lui. J'étais certain qu'il serait de la partie pour exiger la justice. Et j'étais persuadé que Jean-Paul II allait rendre la justice au sein de l'Eglise, comme il disait qu'il fallait rendre le justice à l'extérieur. J'en étais certain, parce qu'il parlait du respect des Droits de l'homme, de la Pologne, de la liberté. N'est-ce pas?

Et donc je suis allé voir Talavera, je lui ai raconté toute l'histoire, et il m'a dit: « Maintenant, je me souviens (parce qu'il était à Rome à ce moment là) qu'il avait rendu visite aux Légionnaires: quelque chose de très étrange, parce qu'on ne comprenait pas bien ce que se passait. Ce que je sais, c'est que j'ai un cousin qui a quitté la congrégation, dans des conditions curieuses: Saul Barrales. J'ai cherché à le rencontrer plusieurs fois, mais il n'a jamais voulu me parler. C'est pourquoi cette histoire expliquerait beaucoup de choses... Dis leur que j'apporterais avec plaisir ces témoignages à Rome».

J'ai apporté la nouvelle à José, mais il m'a dit qu'il avait consulté ses compagnons entre temps et qu'ils ne voulaient pas agir ainsi. «Ecoute Alberto, cela fait des années que nous nous travaillons sur ce problème, et nous n'avons jamais eu de réponses. Et nous ne voulons pas en venir à ce que le pape reçoive tous nos témoignages, mais ne fasse rien. Parce qu'alors, notre foi s'achèverait complètement.»

C'est ainsi que nous nous sommes séparés et que j'ai commencé à regarder ce que je pouvais faire, de mon côté, dans l'Eglise.

Le temps passe et la publication de Jason Berry et de Gerald Renner aux Etats-Unis, qui sera ensuite reprise par Salvador Guerrero Chiprés, dans La Jornada, et ensuite sur la chaîne 40.

Et vient ensuite la nouvelle de la rencontre de Salvador avec Norberto Rivera, où il lui demande ce qu'il pense de ces accusations et où le cardinal lui répond: «Ce sont des mensonges. Combien as-tu été payé pour faire cela? Dis nous combien ils t'ont payé?».

Alors, je me suis dit: « Mon Dieu, la réponse de l'archevêque est brutale. Il n'est pas à la hauteur. » Je suis allévoir un ami commun que j'avais avec Rivera, qui s'appelle Rodrigo Guerra. Je me permets de mentionner ce fait, parce qu'après Rivera a nié qu'il m'avait reçu pour traiter de cette affaire. J'ai dit à Rodrigo: « Tu as vu cette déclaration de l'archevêque? Il parle de Maciel. J'ai des informations de première main et je crois qu'il est important que nous aidions l'archevêque à voir l'ensemble du tableau, parce que ce tableau est vraiment tordu, et quand ça éclatera, sa déclaration va lui revenir à la figure ». Il m'a recommandé d'aller le voir, et c'est ainsi que j'ai obtenu un rendez-vous dans les deux jours. J'avais amené une copie du Hartford Courant, en anglais, que j'avais collé avec du scotch, parce que c'était un document très grand. Je l'ai ouvert et posé sur son bureau, et je lui ai dit: « Je suis désolé de vous importuner, mais je veux vous dire, au sujet de votre déclaration sur l'affaire du père Maciel, bien sûr il peut s'agir d'un complot, il y aura toujours des gens pour attaquer l'Eglise, mais j'ai des informations de première main... » Et boum! Il s'est levé à ce moment et m'a dit: « Tu n'as pas entendu ce que j'ai dit? Tout cela est un complot! Je n'ai rien d'autre à ajouter. Au revoir, père Athié ». J'étais stupéfait, éberlué.

Il n'a rien voulu entendre.

Rien.

Combien de temps a duré la réunion?

Quinze minutes, pas plus. J'ai plié la feuille et je l'ai laissé sur son bureau. Son attitude m'a fait comprendre qu'il y avait là quelque chose qui ne tournait pas rond. Et quelques jours plus tard est sortie une photo dans La Jornada, dans laquelle on pouvait voir Maciel, Rivera et Prigione, parlant de façon très amicale. Alors je me suis dit: «On ne peut faire plus clair». Il faut bien voir tout ce qui était en train de se préparer à ce moment là... Ce que la chaîne 40 était sur le point de diffuser, et tu as vu ce qui s'est passé. Maintenant, je sais que Maciel est allé voir toutes ces personnes avant que ne sortent les informations. Rivera avait été prévenu qu'une bombe, provenant d'anciens légionnaires, allait exploser. Maciel avait rencontré tous les personnages clés. Il avait rencontré Norberto Rivera, et l'avait préparé, parce que, si tu regardes bien, tu vois que la réaction de Rivera avait quelque chose de préfabriquée.

Avec qui d'autre as-tu discuté?

Pour mon travail, il m'arrivait de me réunir avec Don Justo Mullor, le nonce apostolique. Or, il se trouve qu'une fois il s'était énervé, parce que les anciens légionnaires lui avaient demandé de le rencontrer, et qu'ils avaient cependant fait publier une lettre ouverte dans la revue Milenio. Il était furieux et il disait: «Et zut! D'un côté ils disent qu'ils veulent me voir pour traiter du problème, et d'un autre, ils le rendent publique.»

Alors, je lui ai dit: «Monseigneur, j'ai un problème que je n'ai pas réussi à résoudre. C'est un problème de conscience.» Il m'a répondu alors: «Vous avez écouté le témoignage du père Juan Manuel? Et avec l'archevêque que vous avez!» C'est là que je me suis rendu compte qu'à l'intérieur de l'Eglise, ils étaient au courant. C'était très clair. «Ce genre de cas, c'est le cardinal Ratzinger qui s'en charge, à Rome, à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. Je vais donc vous demander une chose: je veux que vous écriviez au cardinal Ratzinger pour lui raconter votre histoire. Ne faites aucun jugement de valeur. Racontez-lui également les problèmes que vous avez actuellement avec votre archevêque, et à la fin, demandez lui qu'on ouvre une enquête, parce que vous jugez important que cette affaire soit analysée. Et, de grâce, je vous demande deux choses: premièrement, ne me mentionnez pas dans votre lettre...»

Ne dites pas que c'est moi qui vous ai dit de le faire...

Exactement. «Et deuxièmement, transmettez-lui cette lettre personnellement. N'allez surtout pas la transmettre à d'autres personnes dans la congrégation, parce que là-bas, il y a plein de légionnaires.» Alors, j'ai écrit la lettre, mais avec les antécédents que j'avais eu, j'ai pris soin d'écrire: Mgr Justo Mullor m'a recommandé de faire cela». Et en plus, j'ai laissé une copie à la nonciature, afin qu'il ne s'en sorte pas avec un «je n'ai rien dit, je ne savais pas».

Je me suis rendu à Rome, pour des raisons de travail, mais je n'ai pas réussi à obtenir un rendez-vous avec le cardinal. A mon retour, j'ai cherché Talavera. «Monseigneur, vous souvenez-vous de cette affaire?» Mais lui m'a dit: «Ecoute, arrête-toi avec cette histoire». C'était au début de 1999. «Le nonce m'a recommandé de faire cela, et je veux vous demander de nouveau si vous, lors de l'un de vos voyages à Rome, vous pourriez transmettre ma lettre au cardinal Ratzinger.» «D'accord, je lui donnerai.» Je lui ai dit: «Ecoutez, cela s'est très mal passé avec l'archevêque Rivera: il piétine tout ce que je fais pour l'épiscopat et dans la commission de Chiapas ». Il se trouve que Mgr Obeso m'avait demandé d'être son secrétaire pour cette commission. « Je veux que vous informiez votre archevêque, mais que vous ne lui demandiez pas son autorisation. Dites-lui de ma part que je vous ai invité.»

Afin que Rivera ne puisse pas l'empêcher...

De fait, je suis allé le voir, et la seule chose qu'il m'a dit c'est: «Quelle tristesse vous me donnez, père Athié, parce que la chaîne se brise par les maillons les plus faibles! Cela me fait de la peine. Au revoir.» Je lui avais dit que j'avais besoin qu'il me donne ses conseils pour Chiapas, à propos d'un problème très délicat. «Je n'ai aucun conseil à te donner, je n'ai rien à te dire.»

La rupture d'avec Rivera s'est faite à ce moment là?

Oui, oui, oui. Là, je me suis rendu compte qu'il ne supportait pas le père Samuel Ruiz et qu'il cherchait l'occasion pour en finir avec lui. Et moi, j'avais l'information de Rome, d'Echegaray, que Justo Mullor allait dans une autre direction que Prigione. Prigione voulait en finir avec le père Samuel. Justo Mullor voulait reconstruire la relation, parce que le cardinal Etchegaray m'avait dit: «Quelle erreur que de vouloir isoler un diocèse quand celui ci est en guerre! Soit cela va générer une situation de violence dans laquelle on ne pourra plus rien faire, soit cela conduira au schisme de ce diocèse. Quelle bêtise! Le nouveau nonce va dans une autre direction: suivez le!»

Le fait est que Talavera est allé à Rome, et à son retour, je suis allé le chercher pour lui demander comment cela s'était passé et s'il avait pu transmettre la lettre. La réponse de Talavera est très importante, tant pour le contenu de la réponse de Ratzinger que pour l'attitude de Talavera. Talavera est un évêque à 100% institutionnel. C'est un homme qui m'a appris, ou a essayé de m'apprendre, que l'obéissance était la chose la plus importante pour un prêtre. Il m'a dit deux phrases qui retracent parfaitement ce qu'il avait vécu. La première a été: «Alberto, j'étais pétrifié!». Et ensuite, il m'a raconté ce qui s'était passé: il avait bien transmis la lettre et Ratzinger l'avait lu devant lui. Mais la réponse du cardinal avait été: «Monseigneur, je suis vraiment désolé, mais le père Maciel est une personne très appréciée par le saint père, et il a fait beaucoup de bien à l'Eglise. Il n'est pas prudent d'ouvrir une enquête.». Et Talavera m'a fait ce commentaire: «Ratzinger m'a lâché!» Que lui dise une telle chose, c'est terrible.

Tu étais indigné?

Oui, et furieux. Talavera s'en est rendu compte et m'a dit: «Non, je suis désolé, mais c'est non». Comment est-il possible qu'une autorité réponde d'une façon aussi arbitraire?

Mais tu t'es rebellé?

Oui. «Je ne suis pas d'accord. Le pape a dit de mille manières qu'aucune personne, pour aucune raison, pour sa dignité et pour ses droits, ne peut souffrir de violence de la part de personnes, d'institutions ou d'idéologies. Et il se trouve que ce discours n'avait plus aucune valeur ici. A l'intérieur de la communauté, il ne valait plus rien. A l'intérieur de la communauté, il y avait un autre critère: celui de la discrétion. Et celui-là, ils l'apprécient beaucoup. «Je ne suis pas d'accord»: Avec cette réponse, j'ai perdu tout espoir de voir l'Eglise faire quelque chose.

Il insistait: « Tu dois obéir à ton évêque, même s'il s'est trompé ». C'était ça le modèle d'autorité de Jean-Paul II, que les légionnaires ont utilisé à leur manière: «Nous, nous sommes obéissants au pape. Nous lui obéissons d'une façon inconditionnelle. Ceux qui sont avec nous sont avec le pape. Mais ceux qui nous critiquent... Attention!»

Tu as eu un désaccord avec Norberto Rivera?

Oui. Nous préparions le document pour le Jubilé de l'an 2000 et le cardinal est venu à une réunion pour en être informé. Je me souviens qu'il est arrivé en colère contre moi. Enragé! A la fin, je l'ai accompagné dans l'ascenseur et il m'a dit: «Bien sûr, en novembre tu arrêteras ton travail à l'épiscopat. Tu arrêteras tout. Préviens les autres!» «D'accord, lui ai-je répondu. J'accepte, mais c'est à vous de les prévenir par écrit, parce que vous êtes celui qui me demande de partir.» «Tu n'as rien compris.» Aujourd'hui, je fais ma relecture personnelle et je pense qu'on lui a donné la consigne depuis Rome, parce que là-bas, il y a plein de légionnaires.

Le cardinal Norberto Rivera, s'exprimant lors d'un repas dans le Centre d'Etudes Supérieures des Légionnaires, à Rome

Ils l'avaient informé de la lettre que tu avais envoyé à Ratzinger et ils étaient furieux contre toi?

Non, je pense qu'il y a une autre raison qui a provoqué une telle colère et les a poussé à me retirer toutes mes responsabilités. A l'époque, j'étais en effet responsable de la commission pour Chiapas, de la pastorale sociale, de la Caritas et de la rédaction des textes officiels de l'Episcopat mexicain. J'ai rédigé un petit mot à chaque évêque: « Je vous informe en ce jour que mon archevêque m'a demandé que j'arrête tous mes services à l'Episcopat, à partir du mois de novembre ». Sans autre explication.

Les évêques ont prévenu le nonce Justo Mullor et ce dernier m'a appelé: «Ecoute, père Athié, qu'est-ce qui s'est passé?» «Il s'est passé cela» «Et il ne t'a rien dit d'autre?» «Non, rien» «Bon, laisse-moi voir». Et il a appelé Rivera, et ce dernier m'a convoqué immédiatement. Il était furieux. Je suis arrivé dans son bureau et il m'a dit: «Comme d'habitude, tu commets des erreurs. Je voulais te dire qu'il y a plusieurs personnes qui auraient aimé qu'on te fasse évêque, mais le Saint Siège m'a expliqué que si je ne donne pas mon accord, cela ne sera pas possible. Je vais te donner une responsabilité, et tu vas te soumettre à mes indications. Si je vois que tu te comportes comme je te le demande, alors je donnerai mon accord pour que tu sois fait évêque.»

J'étais épouvanté. Je lui ai dit: «Et bien non, cette responsabilité ne m'intéresse pas, et encore moins de devenir évêque». J'ai été voir Talavera qui m'a dit: «Tu dois obéir à ton évêque». «Quoi? Mais il ne cherche qu'à acheter mon silence! Ecoute, si cette affaire ne concernait que moi, s'il s'agissait de ma propre vie, et bien, peut-être qu'au pire, j'accepterais ses conditions dans un acte d'obéissance extrême. Mais il ne s'agit pas de ma vie. Il s'agit de la vie d'une autre personne. Un enfant qui a été abusé au sein de l'Eglise, qui cheminait vers le sacerdoce et qui a été écrasé par son supérieur. Tout ce que je demande, c'est qu'une enquête soit ouverte. Je ne sais pas s'il est coupable ou pas, et je ne comprends pas pourquoi une enquête n'est pas ouverte. Alors non, je ne peux pas renoncer à cela. Je suis désolé, mais je ne vais pas obéir.» «Mais tu dois obéir! Ou si non, tu sors de la communion et Dieu ne sera pas avec toi. Il faut que tu penses sérieusement à tout cela, parce que c'est très grave.» Et je lui ai dit: «Tu sais quoi? Je suspends intérieurement l'exercice de mon ministère. Je ne vais le dire à personne, mais en ce moment, je suis très indigné de tout ce que je vois, et je ne l'accepte pas». Je suis allé parler au cardinal; je lui ai demandé un rendez-vous.

A Norberto Rivera?

Oui. «J'ai beaucoup réfléchi à ce que vous m'avez dit. Je n'accepte aucune responsabilité. Ce que je veux, c'est m'en aller d'ici. » J'ai appelé plusieurs prêtres et à Chicago j'en ai rencontré un, avec lequel j'étais très ami et qui m'a dit: « Si tu veux, je peux te faire un peu de place ici ». Alors je me suis rendu à Chicago, début 2001.

Et à Chicago, tu te heurtes à la réalité du scandale des prêtres pédophiles.

Oui. J'arrive aux Etats-Unis avec une image très forte, mais assez partielle du problème. C'est-à-dire que Maciel était protégé par le Vatican, lequel se refusait d'ouvrir son dossier. Cela s'arrêtait là. Tout à coup, j'arrive à Chicago et la nouvelle éclate. On apprend que l'Eglise a payé plus d'un milliard de dollars dans des arrangements extra-judiciaires et que plus de 90% de ces arrangements touchaient à des affaires d'abus sexuels sur mineurs. Plus de 3000 enfants ont été abusés dans ce pays, dans une période de 15 à 20 ans, par plus de 150 prêtres. Le thème à la mode était la dissimulation des coupables. C'est à ce moment que je me suis dit: «Mais, là, il ne s'agit pas de défendre une personne puissante. Il s'agit d'une conduite structurelle, d'une façon de faire institutionnelle. Allez, basta, c'en est fini pour moi!» J'avais déjà contemplé l'idée de me retirer du ministère, mais avec ça, une autre décision s'est imposée à moi: «Il faut dénoncer tout cela publiquement». Et c'est alors que j'ai accepté l'entrevue.

Avec Berry et Renner.

Cette entrevue est sortie dans le National Catholic Reporter, et ensuite il y a Javier Solorzano et toi-même, avec ton enquête pour «Cercle Rouge», sur la 2ème chaîne. Aux Etats-Unis, l'indignation des laïcs me paraissait majestueuse. Des laïcs disaient: «Je ne donnerai plus un centime à tel ou tel diocèse jusqu'à ce qu'ils fassent la vérité sur cette affaire!» Et boum! Sept ou huit diocèses font faillite. Il y a eu des mouvements laïcs d'indignation, de pression. Des manifestations à l'extérieur des cathédrales. «Vous avez utilisé notre argent pour payer ces horreurs!» C'était assez brutal. Comme j'aimerais voir une telle chose au Mexique! Je suis retourné à México, et la première chose que j'ai faite, c'est de chercher le père Antonio Roqueñi, un type vraiment extraordinaire. Il a toujours joué un rôle de médiateur, à l'intérieur de l'Eglise.

Sans doute. Dommage qu'il soit mort et que je n'ai pas vu tout cela.

Il me disait: «On va cabosser l'auréole de sainteté de Maciel! C'est déjà ça!» Je lui ai expliqué que je voulais quitter le ministère. «Présente ta lettre de démission et voyons ce que répondra le Saint Siège.» J'ai rédigé ma lettre, et j'ai ajouté que la raison de ma renonciation venait du fait que je ne pouvais plus exercer pleinement mon ministère sacerdotal, qui ne consistait pas seulement à prêcher la Parole de Dieu ou à célébrer des sacrements, mais également à assurer la justice au sein de la communauté, en s'appuyant sur l'Evangile. Et comme il m'était devenu impossible d'exercer mon ministère, j'avais décidé de me retirer. Une démission irrévocable.

Roqueñi m'a dit: «La seule différence entre nous, c'est que toi, tu as osé faire le pas. Mais je suis entièrement d'accord avec toi: ce qui est en train de se passer est une abomination. Moi, je ne vais pas quitter le sacerdoce, mais je respecte ta décision. Le cas de Juan Manuel est emblématique: tu as aidé à faire revenir quelqu'un qui était dehors, et maintenant tu t'en va. Quelle souffrance!»

L'une des rares personnes qui était venue me voir à Chicago, par amitié et solidarité, c'est Josefina Vazquez Mota, qui était la secrétaire du Sedesol (NDT. Le Sedesol est l'organisme gouvernementale chargé du développement social au Mexique). Elle m'avait dit: «En ce moment, qui doit être bien difficile pour toi, je veux te dire que je crois en toi. Mes filles sont dans une école de la Légion, et j'en ai parlé à mon mari qui m'a conseillé de ne pas les retirer maintenant, parce que cela risquerait de créer des rumeurs imprévisibles. Mais je veux te dire que je suis avec toi. Quand tu reviendras à Mexico, préviens moi. Si je peux faire quelque chose pour toi, je le ferai avec joie.»

C'est la première personne du milieu de la politique qui a pris position et a parlé de Maciel comme d'un délinquant, avant même la publication du communiqué. Je crois que cela a été un bon message pour tous ses proches au gouvernement.

Et que penses-tu du communiqué du Vatican?

Maciel n'était pas seulement un homme dépourvu de sentiments religieux, c'est un pervertisseur de la conscience religieuse des enfants! Il leur faisait croire que Dieu était d'accord pour qu'ils le masturbent ou pour qu'ils aillent lui procurer de la drogue: il leur a appris à jouer un double jeu avec la volonté de Dieu. C'est la pire des perversions! Il ne peut pas y avoir de fondateur comme ça! Il n'y a pas de charisme!

Le Saint Siège aurait du dire: «Messieurs, nous sommes vraiment désolé, mais nous ne pouvons pas continuer à vous soutenir». Pourquoi continuer à tromper les gens? Tout cela est un mauvais tour de Ratzinger. Quand j'ai rencontré Scicluna, il m'a dit: «Le cardinal Ratzinger veut que vous sachiez personnellement qu'il a décidé de faire cela». «Dites-lui que je le remercie d'avoir ouvert une enquête. Mais dîtes-moi: est-ce qu'il va y avoir un procès?». «Oh, mon ami, que puis-je vous dire? Que pouvons nous faire? Quel châtiment peut-on donner à un homme qui a presque 90 ans?» Je lui ai dit: «Il ne s'agit pas d'un problème de châtiment, mais de vérité. Il faut que la vérité soit connue».

D'après "Marcial Maciel, Historia de un criminal" de Carmen Aristegui

L'affaire Juan Manuel Aménabar

Xavier — Mon, 29 Aug 2011 09:06:00 +0200

Le père Juan Manuel Aménabar fait partie des premiers membres de la congrégation. Il a été le fondateur des premières écoles de la Légion au Mexique, et était ainsi devenu un personnage connu et apprécié dans la haute société mexicaine. Cependant, un jour, il a "disparu"... La Légion a alors essayé de le faire passer pour mort. En fait, il avait quitté la congrégation, pour s'installer avec une femme.

Hélas, son mariage n'a pas marché. Il s'est alors retrouvé abandonné de tous, terrassé par la maladie et dans un dénuement extrême... La Légion a alors essayé de "gérer" le scandale comme elle a pu, en mettant le moribond dans un hôpital, à l'écart de tout.

Personnalité étonnante, il a fait au cours des derniers mois de sa vie un cheminement dont les conséquences seront décisives, ensuite, pour décider les victimes du père Maciel à oser dénoncer publiquement les abus... Puisque le dernier voeu du père Aménabar, qui a été révélé par le père Alberto Athié lors de la messe de ses funérailles (en février 1995), consistait précisément à demander la justice.

C'est lui qui a été sans doute le détonateur des dénonciations publiques contre Maciel. Et comme vous pourrez vous en rendre compte en lisant ce récit... tout s'est joué à bien peu de choses.

Interview d'Andrea Gonzalez par Carmen Aristegui

Andrea Gonzalez possède une maîtrise d'histoire de l'art et prépare un doctorat en théologie à l'université Ibéro-américaine. Elle a accompagné le père Juan Manuel Fernandez Amenabar, ancien recteur de l'Université Anahuac, au cours de ses six derniers mois de vie. Ce dernier est mort en février 1995, dans des conditions étranges. Elle est celle qui a mis en contact Amenabar avec Alberto Athié, qui allait être un point d'articulation clé dans cette histoire.

Parle-nous de ta participation dans cette histoire, de ton rapprochement avec Juan Manuel Fernandez Amenabar et de comment tu l'a mis en contact avec Alberto Athié.

Personnellement, je n'ai jamais été très proche du mouvement des Légionnaires. Ma famille, oui, mais moi, jamais. J'ai participé à quelques réunions que les dames du mouvement organisaient chaque semaine, mais ces réunions ne me plaisaient pas. On nous demandait individuellement: « As-tu été à la messe? As-tu été à la messe? » et chacune répondait « Oui, je l'ai fait ». Et il y avait quelqu'un qui prenait des notes. Et ensuite: « As-tu fait tes prières? As-tu fait tes prières? », et moi, je me disais: « Mais de quoi s'agit-il? Je peux raconter des mensonges et elles vont cocher cela sur leur liste. Et si j'ai fait plus de prière que prévu, c'est grave? ». Ces réunions ne me plaisaient pas, alors j'ai commencé à suivre des cours sur la Bible en parallèle. Ma famille était entrée dans le mouvement, parce que Gabi, ma soeur, s'était marié avec Ricardo Gonzalez Maciel, le fils de Tere Gonzalez, la soeur de Marcial Maciel. C'est comme ça que ma famille était entrée dans le mouvement, dans ce contexte.

J'ai commencé à suivre des cours avec Mayaya Obregon du Caire. C'était un groupe de femmes qui avait des perspectives libérantes, dans le sens joyeux de la « bonne nouvelle ». Nous avons été ensemble pendant plus de 13 ans. Federico, mon mari, avait fait toutes ses études chez les légionnaires. D'abord au Cumbres et ensuite, quand ils ont ouvert l'Irlandès, il a fait partie de la 2ème promotion. Le directeur de l'école était le père Amenabar. Mon mari, à cette époque, l'aimait beaucoup et c'est pourquoi, quand nous avons décidé de nous marier, il m'a dit: « Cela me ferait très plaisir que le père Amenabar nous marie, parce que pour moi, il représente beaucoup, c'est un exemple ». Je n'avais pas d'autres prêtres de mon côté, alors je lui ai dit que oui, que j'étais ravie de cette idée. Nous avons suivi la préparation au mariage avec lui à Prado Norte. Au début, le père Aménabar m'a paru très grave, sage et lointain. En fait, il ne m'a fait un très bon effet, mais je me disais: « Bon, tant qu'il nous marie ».

Un jour avant le mariage, mon mari a reçu un coup de téléphone: « Le père Amenabar ne peut pas te marier parce qu'il est souffrant. Il vient d'être emmené d'urgence à Houston. » Nous savions déjà qu'il avait des problèmes au coeur. C'est donc le père Pardo qui nous a marié. Il nous a dit que l'homélie avait été écrite par le père Aménabar, qui la lui avait préparé avant de partir. Elle était très belle.

Après cela, nous nous sommes installés à Stanford, afin que mon mari obtienne sa maîtrise. Nous avons eu des enfants et le temps a commencé à passer. J'avais dit à Mayaya que c'était Amenabar qui allait nous marier, et nous avions longuement parlé ensemble des problèmes des légionnaires.

Mayaya n'était pas avec les légionnaires?

Elle l'avait été, mais elle avait été mise à la porte de FAME, un groupe de femmes qui se réunissent à Virreyes, parce qu'elle avait dit des choses qui ne leur avaient pas plu. Elles l'ont donc remercié et prié de s'en aller. Mais sa fille, Margarita, était consacrée. Mayaya les a donc quitté et est allée dans une autre direction. En fait, cela a été merveilleux pour moi, une transformation complète de ce qu'est la religion et jusqu'à présent je continue de la remercier. En fait, alors que je voyais ces personnes en train de culpabiliser et de se mortifier, j'étais personnellement heureuse et joyeuse. C'est à ce moment que j'ai rencontré Alberto Athié, parce que Mayaya lui avait demandé de nous inviter à des retraites et de nous donner des conférences. Nous faisions des conférences de couple dans la maison de Mayaya, et c'était incroyable. Pour la première fois, grâce à Alberto, j'ai compris l'importance de la femme dans le christianisme. Il exaltait beaucoup sa place. La vérité, c'est que nous étions toutes très contentes avec Alberto, parce qu'il nous jetait beaucoup de fleurs... et c'était charmant! C'était une époque merveilleuse. Le fait est que lors d'une réunion avec les amis de l'université de mon mari, nous avons demandé des nouvelles du père Amenabar, et on nous a dit qu'il était mort. Mais un jour, en parlant avec Mayaya, elle m'a dit: «Une amie qui fait du bénévolat à l'hôpital Espagnol m'a raconté que Fernandez Amenabar se trouve dans une maison de retraite, abandonné, tout seul», «Mais il est mort!». Et elle m'a dit: «C'est aussi ce que je croyais, mais il est bien là, caché et abandonné». C'était le pont du 15 septembre et nous avons décidé d'aller le voir le jour suivant.

Pourquoi y es-tu allé?

Je ne sais pas trop. Je crois que c'était par curiosité. Nous l'avons trouvé assis sur un banc, dans le jardin, avec une infirmière qui s'appelait Gabi. Je ne l'ai pas reconnu. Je ne l'avais vu que deux fois, et puis là, il allait très mal. Mayaya s'est présenté et après une pause, il lui a dit qu'il se souvenait d'elle. Alors, je lui ai dit: «Je suis la femme de Federico Toca. Vous souvenez-vous que vous deviez nous marier? Mon mari vous aime beaucoup et vous transmets son bonjour». En fait, je ne savais pas ce que je pouvais lui dire, parce que je ne savais pratiquement rien de lui. Nous nous sommes assises sur le banc. Mayaya s'est mise à lui raconter des histoires, et moi, je suis restée silencieuse pendant un certain temps. Mais quelque chose est arrivée, que je ne saurais trop expliquer, car le jour suivant, je suis retournée pour le voir, toute seule.

Pourquoi y as-tu été?

Je ne sais pas. Je ne sais pas pourquoi j'y ai été, ni même pourquoi je suis ici maintenant. C'est une histoire très impressionnante. Cela lui a fait plaisir de me voir! Nous nous sommes assis de nouveau sur le banc et, je ne sais pas trop pourquoi, mais j'ai compris que cela lui faisait du bien de me voir. Et c'est pourquoi, à partir de ce moment là, je suis allé le voir tous les jours, pendant six mois. C'est le délai qui m'a été donné pour être avec lui, et l'accompagner. Parfois, au cours de la même journée, j'allais lui rendre visite deux ou trois fois.

Toujours seule?

Les fins de semaine, je venais avec Federico. Et puis, quelques fois, je venais avec les enfants. Nous l'emmenions déjeuner, ou au cinéma. J'ai compris que cela lui apportait beaucoup de joie. J'ai eu une très grande estime pour lui. J'étais très préoccupé et je voulais que des gens viennent lui rendre visite, pour le remercier pour toutes les années qu'il leur avait donné. J'ai donc appelé les compagnons de mon mari, ma belle-mère, la soeur de ma belle-mère, et plein d'autres personnes: «Juan Manuel est à l'hôpital Espagnol, et cela lui ferait plaisir que vous alliez lui rendre visite». Justement, l'autre jour, j'ai dit à Alberto Athié: «Je crois que c'est moi qui ai été le détonateur qui a fait qu'ils l'ont tué». Les légionnaires ne voulaient pas qu'il apparaisse et moi, je l'ai fait sortir à la lumière. J'ai réussi à faire en sorte que plein de gens aillent lui rendre visite, parce que je voulais lui donner cette joie.

Et il t'a expliqué pourquoi il se trouvait là?

Nous avons parlé de très nombreuses choses et en fait, j'avais beaucoup de plaisir à être avec lui. Il avait du mal à parler, mais la tête fonctionnait parfaitement. Il était très sympathique, très joyeux. Le plus impressionnant de Juan Manuel, c'était son regard, tellement pénétrant et reconnaissant. Lorsque j'arrivais à l'hôpital, s'il me rencontrait dans le couloir, il disait: «Elle arrive! Elle arrive!» et moi, je lui répondais: «Oui, Juan Manuel, c'est moi». Les jours ont passé et notre relation est devenue tellement forte que j'ai commencé à entrer aussi en contact avec l'infirmière Gabi. Elle m'informait des visites qu'il recevait, et m'a également appris que c'était Lupita Espinosa, la fille de Manuel Espinosa Yglesias qui payait son séjour. Un jour, j'ai rencontré Lupita là-bas. Il y avait également un membre de la famille Domit, les fabricants de chaussures, qui lui rendait visite. J'ai également fait la connaissance de José Barba et de Saul Barrales. José amenait des gens, et moi aussi.

Quelle était sa maladie?

Il avait eu une embolie.

Mais on ne l'avait pas contraint à rester dans un hôpital?

Non. Et encore moins dans une maison de retraite. C'était le plus jeune dans la maison de retraite. Il avait une cinquantaine d'années. Il ne voulait pas manger avec les personnes âgées. La responsable des infirmières volontaires lui faisait la guerre. Elle était très colérique. Mais lui non plus n'était pas facile. Il avait son caractère et j'imagine qu'après avoir été quelqu'un de si important, le fait de se retrouver là, dans ces conditions... Il n'avait pas d'argent. Il allait à la messe de l'hôpital et j'avais beaucoup de peine de voir qu'il ne communiait pas, parce qu'on pouvait deviner facilement une profonde souffrance. Je lui disais: «Ce n'est pas ta faute si tu as dû sortir, tu peux aller communier!». Je pensais qu'il était sorti de la Légion à cause d'un désaccord avec le père Maciel, ou quelque chose comme ça, mais je n'en savais pas plus. Un jour, alors que nous revenions de l'église, mon mari se trouvant avec nous, il a commencé à nous raconter quelque chose qui... Bon, pour moi, c'est vraiment la chose la plus terrible que j'ai entendu dans ma vie. C'était tellement énorme, que cela m'a littéralement glacé. Je ne savais même plus que penser... Il nous a raconté que Maciel avait abusé de lui depuis son enfance, et qu'il ne lui avait jamais pardonné. Ensuite, il a fait le geste de quelqu'un qui se fait une piqure et nous a dit que Maciel l'envoyait chercher de la drogue et qu'il avait risqué sa vie pour l'obtenir, parce qu'à cette époque, c'était très difficile de s'en procurer et qu'il fallait la chercher en mille endroits différents.

Ensuite, il a été dit qu'il ne pouvait pas parler de façon compréhensible...

On a également dit qu'il n'avait plus toute sa tête... C'est faux: il allait parfaitement bien. On comprenait tout ce qu'il disait. Ensuite, dans la voiture, je me suis mise à pleurer et je lui ai dit: «Qu'est-ce que cela? Comment est-ce possible?» Je n'ai jamais vraiment apprécié les légionnaires, mais je les acceptais. Maciel avait baptisé mon neveu dans la maison de mes parents, et c'est là que je l'avais rencontré pour la première fois. Je l'avais trouvé très désagréable. Toutes les soeurs de ma mère et tous ceux qui appartenaient au mouvement étaient devenus complètement fous quand ils ont su que «Nuestro Padre» allait venir dans la maison de mes parents. Et puis les légionnaires ont dit qu'il ne pouvait pas y avoir plus de 20 personnes dans la maison, parce qu'on venait tout juste d'opérer le père Maciel. On lui avait mis une plaque dans la tête et il était très fatigué.

Et donc les gens se sont mis à se battre pour faire partie de ces vingt personnes. Il y a même eu une liste d'attente, tellement les gens désiraient le voir. Et lorsque Maciel est arrivé et que je l'ai vu, avec ses cheveux teints, j'ai ressenti une profonde gêne. La même gêne que j'ai ressenti quand j'ai rencontré Mgr Prigione, la première fois. Je me suis dit: «Beurk!», parce qu'en plus il s'était fait une teinte couleur carotte... Ce n'était même pas un beau châtain... Je me disais: «Quoi? Ça c'est un saint?»

Mais bon, après, lorsque Juan Manuel m'a raconté toute son histoire, notre relation est devenue encore plus forte. Je ne venais plus seulement pour le réconforter, mais avec le désir profond de l'aider à retrouver la paix.

Il n'avait pas rompu avec Dieu, mais ne communiait pas.

Oui, il se sentait coupable. Il ne se croyait pas digne de communier parce qu'il avait quitté le sacerdoce et, bon, maintenant nous savons que de nombreuses victimes se sentent coupables d'avoir provoqué l'abus. C'est ce qui me préoccupait. Je lui disais: «Il faut que tu communies. Veux-tu parler avec un prêtre?» «Non, avec personne, avec personne!» Je ne pouvais pas le convaincre, mais un jour Gabi m'a appelé au téléphone et m'a dit que Juan Manuel voulait parler avec moi. Elle me l'a passé et il m'a dit: «Oui, je le veux». J'étais étonnée, parce que je ne m'y attendais pas. Je lui ai dit que j'avais un ami que je pouvais lui amener.

Tu pensais déjà à quelqu'un en particulier?

Non. A ce moment, je me suis dit: mais qui vais-je lui amener? Comme je travaillais dans la paroisse, j'étais très ami avec le curé, alors je suis allé lui dire: «Faites moi cette petite faveur». Je lui avais déjà raconté l'histoire de Juan Manuel. Il était au courant du drame dans lequel il s'était empêtré. Il m'a dit qu'il ne pourrait y aller que deux jours plus tard, alors je lui ai répondu: «Non, non, non, c'est urgent». Alors j'ai pensé à Alberto, mais comme ce dernier était toujours très occupé, travaillant avec l'évêque et traitant de questions politiques, j'ai pensé qu'il allait me dire non. Mais il m'a répondu: «Oui, quand veux tu que j'aille le voir? Demain? C'est parfait». Je lui ai raconté au téléphone l'histoire, à grands traits. Le jour suivant, je me trouvait avec Juan Manuel, et Alberto n'arrivait pas. Je me disais: «Mon Dieu, faîtes qu'il arrive... C'est la seule chance, qui ne se répètera pas. Il va perdre confiance». A la fin Alberto est arrivé, avec 15 minutes de retard, et moi, qui voulait jouer à la responsable de la réunion, j'ai dit: «Maintenant, nous allons faire une petite sortie. Je vais faire les présentations et ensuite je vous laisserai discuter ensemble». C'était sans compter sur l'intelligence de Juan Manuel, qui voit Alberto, le salut et lui dit: «allons manger». Et moi: «Quoi? Non... comment vas-tu l'emmener?» Il aimait aller dans un restaurant à l'Armée Nationale, qui fait de la cuisine de Santander. Juan Manuel a commencé à chercher de l'argent dans ses poches et Alberto lui a dit: «Non, non, cette fois, c'est moi qui t'invite. Et la prochaine fois, ce sera toi». Je n'avais pas fini de raconter toute l'histoire à Alberto. Je ne lui avais pas encore dit qu'il avait parfois du mal à prononcer certains mots. Alors je suis rentrée chez moi et j'ai passé la soirée un peu angoissée, jusqu'au moment où Juan Manuel m'a appelé: «Maintenant, ça y est. Je peux communier». Vous ne pouvez pas imaginer ce que cela signifiait. Je lui ai dit: «Aujourd'hui, c'est ta première communion, et nous devons fêter l'évènement ensemble». Et c'est ce que nous avons fait. Gabi était aussi présente. Le prêtre était assez surpris. Imaginez, après tant de temps, il s'approchait finalement pour communier. C'était tellement émouvant! A partir de ce jour, il a vécu beaucoup plus tranquille, en paix, profitant de la vie. Il y a eu cependant une fois... c'était après la rencontre avec Alberto... Maciel est venu le voir. Et quand je suis arrivé un peu plus tard pour lui rendre visite, il était furieux, comme un énergumène. Il m'a dit: «Il est venu! Il est venu! Il m'a proposé de me conduire en Espagne. Il est venu pour m'acheter! Mais je ne vais pas me laisser faire encore une fois, jamais!»

C'était la première fois que Maciel lui rendait visite?

Non. Gabi, l'infirmière, m'a dit: «Il est venu plusieurs fois pour lui offrir un tas de choses afin d'acheter son silence». Et Juan Manuel, quand il se sentait mal, me disait: «S'il m'arrivait quoi que ce soit... prends avec toi le porte-documents.» Dans sa chambre, il n'y avait rien d'autre qu'un lit, un bureau, une petite table rectangulaire et une penderie en métal avec deux portes. Au-dessus de cette dernière, il y avait un porte-documents en cuir, couleur café. Après, j'ai su que José Barba était également au courant pour le porte-documents. Bien sûr, l'attitude de Gabi me surprenait beaucoup: son dévouement pour Juan Manuel était total. Je me suis même demandé si elle n'était pas tombée un peu amoureuse, mais bon, elle a sans doute pensé la même chose de moi! Parce que son attitude était très similaire à la mienne. Je me souviens d'une fois où je l'ai vu, presque allongée sur le sol, faisant des bandages sur tous les doigts de pied de Juan Manuel, avec tellement d'amour, que je me suis dit: «Cet homme a un ange vraiment très spécial pour s'occuper de lui». J'en plaisantais avec lui et je lui disais: «Toute ta vie, on t'a privé de femmes, et maintenant c'est nous qui prenons soin de toi». Il riait de bon coeur: «Oui, les femmes. Je suis très privilégié».

Bien, c'est à cette époque qu'on allait opérer Juan Manuel. Je suis allé le voir la veille de sa mort, et il allait bien. Il n'était pas sur le point de mourir, du tout. Il était fatigué, parce qu'il n'avait pratiquement pas dormi, et je lui ai dit: «Demain, je viendrai pour te rendre visite». Je suis parti, et le jour suivant, vers cinq heures de l'après midi, alors que je rentrais de la piscine, la fille m'a dit: «Madame, le père est mort! L'hôpital espagnol a appelé». Je suis parti en courant à l'hôpital. J'ai trouvé sa chambre fermée. Des infirmières m'ont dit qu'il avait été conduit dans la tour de l'hôpital. Là, un policier m'a dit: «les morts sont en dessous». J'ai descendu les escaliers. Je suis entré dans un lieu épouvantable et j'ai découvert une planche de marbre avec une momie dessus, parce que c'est vraiment ce que j'ai vu là-bas: une momie. A côté de la dépouille se trouvait le père légionnaire Gregorio Lopez, de l'Université Anahuac, et Lupita Espinosa. De l'autre, José Barba. J'ai embrassé le corps et je suis resté là, pleurant, comme une veuve. Je pleurais et pleurais encore devant une momie.

Peux-tu décrire ce que tu as vu?

Une personne recouverte de bandages, complètement blanche de bas en haut. Il n'y avait aucune partie de corps découverte, aucune. Tout, absolument tout avait été recouvert de bandages. Aujourd'hui, avec un peu de malice, je me dis: pourquoi je ne l'ai pas découvert? Pourquoi n'ai pas voulu le voir, lui toucher les mains?

Mais c'était bien lui?

Je ne sais pas. J'ai tellement pleuré que José Barba s'est approché de moi, m'a pris dans ses bras et je l'ai beaucoup remercié. Sur ce lieu, on pouvait sentir la violence de la tension entre des deux camps qui étaient divisés à propos du corps. C'est horrible. Je ne savais pas ce qu'on allait faire de la dépouille, parce que je n'étais pas un membre de la famille. Lupita et Gregorio se sont chargés de tout. Comme c'était elle qui finançait, elle a demandé à ce qu'on l'emmène à Gayosso. Ils ne voulaient pas qu'on installe une chapelle ardente. A quoi bon, si personne ne le connaissait? S'il n'était plus quelqu'un d'important? Ils voulaient le mettre dans la cave de Gayosso, pour le faire incinérer le jour suivant, de façon à en finir avec cette histoire. Mais à ce moment, le jeune homme, celui qui était de la famille Domit, s'est écrié «Amenabar, dans une cave? Non! Un homme si bon et si noble... je lui paye la chapelle!». Mais, avec le service de la chapelle, il y a le faire-part de décès. Quand tu engages un service complet, il faut faire publier un faire-part de décès, et effectivement, le faire-part est sorti dans le journal, annonçant que Juan-Manuel, cette fois, était vraiment mort.

Je me sentais perdue. J'étais toute seule parce que mon mari était parti en voyage. Je ne comprenais pas pourquoi il était mort. Ils m'ont dit qu'il s'était étouffé avec un morceau de viande... mais il n'avait pas de problème pour manger. En plus, c'est étrange... il était en train de manger... et moi, j'arrive à six heures et ils avaient déjà préparé le corps. C'est là que la discussion a commencé avec José Barba, parce que nous sommes allés ensemble à Gayosso. J'étais vraiment inconsolable, me disant à voix haute: «C'est vraiment pas juste, une telle vie... Il n'y a pas de justice! Tant de souffrance! Pauvre homme!». Et c'est alors que José m'a dit: «Qu'est-ce qui n'est pas juste? Qu'est-ce que tu sais?» Je lui ai répondu: «Je ne sais pas ce que toi tu sais, mais moi, ce que je sais est terrible». Alors il m'a dit: «Si Juan Manuel a eu suffisamment confiance en toi pour te le dire, je peux également te compter parmi mes amis». Et c'est ainsi qu'a commencé notre amitié. Egalement avec beaucoup de souffrance, parce qu'alors est venue l'histoire de José et de tous ses amis. A Gayosso il y avait José, Gabi (qui est arrivé plus tard dans la nuit, après ses cours), et mon beau-frère Fernando, que j'avais appelé tellement je me sentais mal. Il est venu pour m'accompagner. Il avait également étudié à l'Irlandés et il aimait beaucoup Amenabar. Domit est également venu.

Et le père Gregorio?

Non, à Gayosso, ils ne sont pas venus. Ni lui, ni la Légion. Il n'y avait que trois pelés et un tondu. J'ai prévenu Alberto que Juan Manuel était mort et nous avons décidé qu'il célèbrerait une messe le jour suivant.

Alberto raconte qu'Amenabar lui avait demandé de célébrer la messe de ses funérailles afin qu'il dise qu'il avait pardonné, mais qu'il demandait justice.

Mais ni lui, ni moi, n'avions imaginé qu'il allait mourir aussi rapidement! C'est un peu comme s'il lui avait dit: «J'espère que ce sera un type comme toi qui célèbrera mon enterrement». Pour ne pas tomber entre les mains de l'ennemi, n'est-ce pas? Ça allait dans ce sens là. Au cours de la messe, Alberto a effectivement dit cela, à savoir que Juan Manuel avait pardonné, mais qu'il demandait justice. Il y avait là plusieurs anciens légionnaires et, lorsqu'il a dit cela, leurs petites antennes se sont mises à siffler. J'ai vu José s'approcher de lui et lui dire, comme il l'avait fait avec moi: «Si Juan Manuel a eu confiance en toi, alors moi aussi je te fais confiance», et ils se sont mis d'accord pour se rencontrer.

Et après la messe?

Ils ont emporté le corps pour l'incinérer, et ils nous ont dit que dans la nuit il y aurait une messe dans l'église de la Herradura, qui est ma paroisse, et où le curé est un ami. Alors j'ai dit: «Quel est le rapport entre la Herradura et tout ceci?»

Et qui avait choisi cette église?

Lupita avait payé la crypte, mais elle vit dans le sud... Je ne sais pas. Jusqu'à présent, j'ai toujours trouvé cela étrange que cela ait eu lieu ici. C'était juste à côté de chez moi. Le père Gregorio allait célébrer la messe... zut! José m'avait raconté l'histoire conflictuelle entre Gregorio et Juan Manuel, et comment il lui avait reproché d'avoir quitté la Légion, d'avoir parlé et de ne pas avoir été solidaire. Pour moi, Gregorio, c'est le diable en personne. Nous sommes arrivés à l'église de la Herradura et tous ceux qui rendaient visite à Juan Manuel se sont assis sur le côté gauche: Gabi, les anciens légionnaires, l'ancienne épouse de Juan Manuel que je ne connaissais pas. Et de l'autre côté, quelques élèves et anciens élèves de l'école, des compagnons de mon mari et quelques autres personnes, la belle-mère de ma soeur, enfin... très peu de personnes. Nous étions plus nombreux de notre côté que de l'autre. Quand Juan Manuel est mort, je suis rentrée à la maison. J'étais inconsolable. Toute ma famille était au courant de ce qui se passait, parce que je racontais innocemment à tout le monde: «Tiens, aujourd'hui je lui ai rendu visite. Aujourd'hui, on l'a emmené en promenade. On lui a fait rencontrer Alberto. Dis à ta belle-soeur d'aller lui rendre visite». Je racontais tout à tout le monde! Et donc, toute ma famille était au courant de ce qui se passait.

Et donc Maciel aussi.

Bien entendu. Je suis certaine qu'ils connaissaient parfaitement ma vie. Quand j'ai changé de maison, la première lettre que j'ai reçu était de l'Université Anahuac, alors que je ne leur avais pas donné ma nouvelle adresse. Vous imaginez? Evidemment, cela m'a fait peur. Qui avait pu leur dire que je vivais ici? Ils avaient un réseau!

Après la mort d'Aménabar?

Oui. Nous avons eu peur pendant très longtemps.

Et que s'est-il passé avec le porte-documents?

Le jour de Gayosso, pendant la nuit, Gabi est venue et nous a dit: «J'ai essayé d'entrer dans sa chambre, et les infirmières m'en ont empêché.» Elle était infirmière, amie de toutes les autres qui travaillaient là-bas. Gabi restait parfois très tard dans la chambre de Juan Manuel, lui faisant des lectures, l'accompagnant, lui parlant de tout et de n'importe quoi. Quand Juan Manuel dormait, elle étudiait. «Je n'ai pas pu entrer, mais maintenant je vais retourner à l'hôpital. Il y aura les infirmières de nuit qui sont toutes mes amies, et je vais leur demander de me laisser entrer afin de récupérer le porte-documents». Le jour suivant, elle me dit: «Toute la chambre a été mise sens dessus dessous. Tout a été retiré. Il n'y a plus de porte-documents. Il n'y a plus rien!»

Mais que veux-tu dire par « sens dessus dessous »?

En désordre, tout hors de sa place. La chambre avait été fouillée. Nous savions toutes les deux que le porte-documents contenait des lettres de Juan Manuel au Pape et à Maciel. C'était des documents de très grande valeur qui ont complètement disparu.

L'hôpital espagnol a des liens avec les Légionnaires? Parce qu'il leur aurait fallu avoir la complicité de l'hôpital pour fouiller la chambre, prendre des affaires et fermer à clé, n'est-ce pas?

Je ne sais pas. Je crois qu'ils avaient effectivement un sbire à eux dans l'hôpital, parce que cette infirmière volontaire qui le détestait, madame Ruiz, a rendu la vie très dure à Juan Manuel et il me semble que ses reproches allaient dans ce sens: «Il a trahi la Légion. Il a trahi l'Eglise. C'est un traitre, qu'il souffre!». La raison pour laquelle je suis venue à l'hôpital Espagnol, personne ne la comprend. Gabi raconte que lorsqu'elle l'a rencontré pour la première fois, elle a vu une sorte de cadavre. C'est ce qu'elle raconte. Elle dit que lorsqu'elle s'est approché pour s'occuper de lui, tout le monde lui disait: «Non, ne t'occupe pas de lui. De toute façon, il va mourir. Ne te fatigue pas, cet homme n'en vaut pas la peine». Mais Gabi s'est imposée cette tâche et s'est dédié à le soigner. Elle était présente lorsque Maciel était venue voir Amenabar, et elle avait noté cette attitude étrange... comme celle de la petite amie jalouse, comme celle du syndrôme de Stockholm, où l'on aime et on déteste en même temps... ça te fait plaisir de le voir, et en même temps non.

Et que s'est-il passé pendant la messe?

Le père Gregorio a dit qu'il avait été un ami intime de Juan Manuel, qu'il l'aimait beaucoup, que pour lui, c'était une grande douleur, une perte. Qu'il n'avait jamais accepté le voir renoncer à sa vocation et commettre l'erreur de se marier. Et nous, que dire? Nous étions horrifiés! Horrifiés! «Comment ça tu étais son ami? Alors pourquoi n'es-tu jamais venu lui rendre visite? Comment as-tu pu permettre qu'il se trouve là? Pourquoi ne l'as-tu pas aidé? Pourquoi, sachant ce qu'il avait souffert, n'as-tu pas eu de la compassion pour lui?» Ils ont déposé les cendres dans la crypte. Le temps a passé et je me suis arrangée pour que chaque année on célèbre une messe à son intention. J'appelais José et Alberto, avec qui s'est tissée une forte amitié. Et un jour, le curé m'a dit qu'un neveu avait emporté les cendres. Nous n'avons jamais su qui était cette personne et nous nous sommes retrouvés sans rien. Même pas les cendres. C'est horrible!

Juan Manuel Fernandez Amenabar a marqué un avant et un après pour toi.

Ma vie a pris un sens complètement différent depuis que j'ai connu Juan Manuel. Je me rendais compte qu'il avait été castré de sa partie féminine. Son intelligence fonctionnait parfaitement. Sa raison tournait à mille à l'heure. Mais la partie de son émotivité, sa partie féminine, de tendresse, d'affection... celle-là, il ne l'avait pas. Et c'est ce que j'ai essayé de lui donner, inconsciemment, comme si je lui disais: «Nous voici, les femmes, autour de toi, et nous ne sommes pas aussi mauvaises qu'on veut nous dépeindre». Parce que les légionnaires ne saluent pas les femmes avec la main, ils n'ont pas le droit de monter dans une voiture avec une femme; ils n'ont pas le droit de parler à une femme seul à seule; les institutrices de leurs écoles doivent porter des robes longues. A l'Irlandés, un garçon et une fille qui sont frère et soeur ne peuvent pas monter dans le même bus, même s'ils vont à la même maison. Il y a une véritable séparation, un problème sexuel très très très fort. Et Juan Manuel avait ce problème. Je m'en suis rendu compte et j'ai ressenti le désir croissant de l'aider à développer en lui cette partie féminine. A cette époque, j'écrivais ma thèse d'histoire de l'art sur la représentation de Marie-Madeleine, et je la lui ai dédicacé. Je suis entré dans une dynamique de lutte pour les femmes, à travers la théologie féministe que j'avais étudié à Séville, à travers une Fondation (où nous travaillons avec un groupe de jeunes femmes), à travers des cours que je donne trois fois par semaine à des femmes, pour les aider à prendre conscience de leur valeur, de leur importance, du fait qu'elle ne doivent pas se taire, qu'elles ne doivent pas se laisser faire, qu'elle doivent oser prendre la parole.

Je crois que tout cela, je le dois à l'expérience que j'ai vécu avec Juan Manuel. C'est très curieux: Juan Manuel meurt, il m'arrive cela... J'écris une thèse qui est ensuite éditée en livre... C'est-à-dire, les choses se présentent et tu te dis: «Ce n'est pas le hasard». C'est comme une trajectoire à laquelle je suis en train de répondre, et qui m'a conduit. Je ne regrette aucun des pas que j'ai fait. Je suis contente de cette expérience, qui a été extrêmement douloureuse, mais a également été très enrichissante pour toute ma famille. Mon mari et mes enfants m'ont beaucoup soutenu. Tu sais, quand j'ai appris qu'Alberto avait également quitté le sacerdoce, cela a été aussi pour moi une chose terrible. J'avais l'impression qu'il avait quitté à cause de moi. Un jour, il m'a dit: «Non, je t'en remercie. C'est l'expérience la plus riche que j'ai fait dans ma vie. Merci.»

D'après "Marcial Maciel, Historia de un Criminal", de Carmen Aristegui

Congrès de l'ICSA - Barcelone 2011

Xavier — Sat, 16 Jul 2011 15:11:00 +0200

Sur la photo: Paul Lennon et moi-même, devant la Sagrada Familia, lors du congrès de l'ICSA 2011

La semaine dernière, je me suis rendu à Barcelone pour participer au congrès annuel de l'ICSA (Association Internationale d'Etudes sur les Sectes). Michael Langone, le directeur exécutif de l'association, désirait consacrer une après-midi d'études sur le phénomène sectaire au sein de l'Eglise Catholique.

Voici le texte de mon intervention (le texte original, en anglais, se trouve sur le site de ReGAIN, et la vidéo devrait également être bientôt publiée sur You Tube).

Mon intention, dans cette intervention, était d'aller au coeur du problème sectaire: c'est-à-dire de réfléchir sur les principes mêmes d'une fausse religiosité dans l'Eglise. Nous avions convenu, avec une autre intervenante, de traiter ensemble ce qui nous apparaissait comme étant les deux moteurs principaux de toutes les communautés déviantes: la culpabilité et l'idéologie. Bien que mon exposé traitait surtout de la question de l'idéologie, j'ai ajouté une petite partie pour illustrer, avec des exemples tirés de mon expérience personnelle, la question de la culpabilité.

Les moteurs de substitution d'une communauté religieuse déviante

2ème partie: Quand la foi devient une idéologie coercitive

Permettez-moi de commencer cet exposé avec un extrait du roman Le Petit Prince de Saint Exupéry:

« Qu'est-ce que signifie 'apprivoiser'? » demanda le Petit Prince.
« C'est une chose trop oublié », dit le renard. « Ça signifie créer des liens. »
« Créer des liens? »
« Bien sûr », dit le renard. « Tu n'es encore pour moi qu'un petit garçon tout semblable à cent mille petits garçons, et je n'ai pas besoin de toi. Et tu n'as pas besoin de moi non plus. Je ne suis pour toi qu'un renard semblable à cent mille renards. Mais si tu m'apprivoises, nous aurons besoin l'un de l'autre. Tu seras pour moi unique au monde. Je serai pour toi unique au monde... »

Le renard enseigne au petit prince que toute relation est le fruit d'une longue période d'apprivoisement. Apprivoiser, d'après le renard, signifie créer des liens, construire une relation, faire que l'autre devienne unique. En d'autres termes, cela signifie que les relations humaines prennent du temps pour s'élaborer, qu'elles nécessitent certaines étapes, parce qu'on a besoin d'apprendre à se connaître pour s'apprécier. Nous faisons tous cette expérience dans nos vies.

Mais ce qui est vrai pour les personnes est également vrai pour notre relation avec Dieu. Les plus grands mystiques de l'histoire de l'Eglise ont enseigné cela. Saint Jean de la Croix, sainte Thérèse d'Avila, et tant d'autres sont tous d'accord sur ce point: la vie spirituelle est avant tout un cheminement. Autrement dit, cela signifie que nous allons d'un endroit... à un autre endroit. Et ce cheminement conduit à une rencontre progressive avec Dieu, lequel se laisse découvrir à travers les Ecritures, les sacrements, la prière et les personnes que nous rencontrons tout au long de ce parcours.

L'image qui est souvent utilisée par ces mystiques est celle de l'épouse qui recherche son bien-aimé. Dieu creuse un désir dans le coeur de l'homme. Il ne s'impose jamais, car sinon, cela signifierait qu'il se contredit lui-même, en niant la liberté qu'il a confié à l'homme. Il y a des verbes, en effet, qui ne supporte pas l'impératif: on ne peut pas dire « aime! », parce que l'acte d'amour n'est pas tant créé par un effort de la volonté, que par la bonté de son objet.

Avec cette idée, nous touchons aux fondations mêmes de l'anthropologie chrétienne, laquelle s'enracine en grande partie dans la tradition philosophique aristotélicienne. Mais c'est une idée qui trouve également de nombreuses occurrences dans les Saintes Ecritures. De nombreux exégètes ont travaillé sur cette question, montrant par exemple comment Dieu a construit, à travers les siècles, une relation sponsale avec le peuple hébreu et comment l'histoire de la Révélation n'est autre qu'une longue période d'apprivoisement.

Ce qui est important de comprendre, c'est que la tradition biblique, comme la tradition philosophique, aboutissent clairement à la même idée, à savoir que la vie spirituelle est un cheminement, qui implique un acte de liberté de la part du sujet. Ce cheminement, qui est infiniment respectable, est en effet la véritable raison d'être de la vie religieuse.

Cependant, il apparaît aujourd'hui que dans un certain nombre de groupes religieux dans l'Eglise, ce processus d'apprivoisement a été complètement éliminé. Or, si vous supprimez ce processus, la vie religieuse perd tout son sens, et c'est là que se trouve la menace des déviances sectaires. Lorsque la vie religieuse perd ses propres moteurs, certains fondateurs avec des véléités de gourou, utilisent d'autres moyens pour maintenir leurs membres loyaux, et pour faire grandir leurs communautés, à savoir:

Un usage abusif de la culpabilité pour créer une atmosphère de contrainte et de coercition.
Un usage abusif de la foi chrétienne, laquelle devient en fait une forme d'idéologie coercitive.

Culpabilité et idéologie: voici les deux moteurs de substitution qui se trouvent derrière les déviances sectaires de ces faux groupes religieux.

Quelques mots sur la culpabilité

Permettez-moi d'illustrer rapidement la conférence précédente, avec quelques exemples provenant de mon expérience personnelle:

- En six ans de vie dans la Légion du Christ, je n'ai jamais entendu parler de discernement, amis seulement de « persévérance finale »

- A travers les conférences, les retraites, les homélies, les enseignements, on vous assène l'idée que Dieu vous a choisi de toute éternité pour accomplir cette mission particulière, que bien sûr vous êtes le seul à pouvoir accomplir. Si vous décidez de ne pas accomplir cette mission, alors vous mettez en jeu votre salut éternel.

- Quatre fois par jour, un légionnaire doit faire un examen de conscience: le premier durant les prières du matin, pour réviser ses engagements de réforme de vie humaine et spirituelle. Le second, après la méditation du matin, pour examiner sa prière. Le troisième, avant le déjeuner, afin d'examiner combien de péchés il a commit depuis son dernier examen de conscience. Et le quatrième, pendant les prières du soir.

- Tous les dimanches, le légionnaire doit faire un examen de conscience par écrit, qui dure une demi-heure. Voici un exemple des questions que l'on peut trouver dans le manuel des examens de conscience:

« Ai-je eu des doutes sérieux sur ma vocation? Sont-ils fréquents? Quand cela arrive, en suis-je arrivé à me dire que je n'avais pas la vocation? Ai-je consenti à cette pensée? »

Comme vous pouvez les voir, dans la Légion du Christ, le simple fait de s'interroger ou d'avoir des doutes... est déjà un péché.

- Quand un religieux prend la décision de quitter la Légion, il doit quitter sans dire au revoir à ses compagnons, même s'il a passé 20 ou 30 ans dans la congrégation. Il s'en va un jour où la communauté est sortie, si bien que lorsque la communauté revient au centre, les autres membres découvrent que le frère untel a disparu... Personne ne vous donnera aucune information officielle. Et bien sûr, vous n'êtes pas autorisés à parler du départ d'un confrère.

Ainsi – et je peux le dire pour être passé à travers cette humiliation quand j'ai quitté la Légion – le halo de terreur, de phobie et de honte qui entoure cette décision est tellement violente, que vous finissez par vous mentir à vous-même, et que vous finissez par vous accrocher maladroitement à n'importe quel argument pour vous auto-justifier.

Le second moteur: Quand la foi devient une idéologie

Dans l'atmosphère des groupes religieux catholiques, l'utilisation abusive de la culpabilité provoque un nombre incalculable de traumatismes dans la psychologie des adeptes: anxiété, phobies, blessures spirituelles, frustrations... Aussi, c'est sans doute l'aspect de la déviance qui est la plus visible.

Mais la culpabilité ne suffit pas, parce qu'elle est aveugle. Le second moteur procède d'une idéologisation de la foi, laquelle agit sur la volonté, en la fanatisant.

Permettez-moi de poser immédiatement une distinction fondamentale: la foi chrétienne n'est précisément pas une idéologie, mais une adhésion du coeur et de l'esprit à une personne, et non à une idée. Une adhésion qui implique une forme d'abandon, de lâcher prise.

Maintenant, j'aimerais vous montrer comment, dans la Légion du Christ, la spiritualité et la discipline religieuse, non seulement ne laisse aucune place pour un cheminement personnel, mais va même jusqu'à détruire finalement les aspirations spirituelles des croyants.

Dans un premier temps, je vais analyser le problème de l'idéologie en tant que telle: comment une idéologie peut-elle exister au sein de l'Eglise Catholique?
Ensuite, je vais expliquer comment cette idéologie est appliquée dans les centres de la Légion.
Enfin, je traiterai des conséquences de ces abus: l'impact d'une idéologie destructrice sur la vie spirituelle.

1- L'idéologie en tant que telle: comment une idéologie peut-elle exister à l'intérieur de l'Eglise Catholique?

Par idéologie, je veux dire une façon de pensée simpliste, qui a réponse à tout et qui sépare le monde en deux camps: les bons, d'un côté (nous); Les ennemies de l'Eglise, de l'autre. Un discours sans aucune nuance, écrit à la tronçonneuse.

Dans la Légion, l'objet de la foi est désincarné et devient un sorte d'idéal menaçant: il s'agit « d'établir le Royaume du Christ ». Voici quelques extraits de lettres du père Maciel, qui vous permettront de percevoir le genre de sémantique littéraire dans lequel baigne les légionnaires toute la journée.

(Au passage, je fais une parenthèse: il y a encore un débat pour savoir si les lettres du père Maciel peuvent être encore lues, certains affirmant que malgré ses faiblesses, ses oeuvres sont « miraculeusement » bonnes. Pour votre information, nous savons aujourd'hui que le père Maciel était un pervers narcissique, psychopathe, violeur, pédophile, bisexuel, incestueux, criminel, morphinomane, plagiaire, intriguant, manipulateur, charlatan, escroc, voleur, sacrilège et apostat. D'autres adjectifs apparaitront peut-être plus tard.)

« Je l’ai toujours rêvée ainsi : comme un instrument fort, invincible devant les ennemis de Dieu. » (CNP 24 décembre 1957)

« Là se trouve l’originalité et l’apport de la Légion à la spiritualité religieuse et sacerdotale (...) : UN NOUVEAU TYPE d’homme, de religieux, de prêtre et d’apôtre. Le légionnaire, tel que je l’ai toujours conçu, homme qui s’oppose à l’orgueil, à l’avarice et à la luxure, homme qui vit polarisé par la mission que le Père céleste lui a confiée : établir le Règne du Christ dans le monde » (CNP 3 janvier 1976)

Ce qui est étrange, c'est que ce genre de discours ne correspond pas du tout à l'enseignement traditionnel de la foi chrétienne. Jésus n'a jamais appelé ses disciples à conquérir un Royaume sur la terre. Au contraire: lorsque le peuple a essayé, un jour, de se saisir de lui pour en faire son roi, il s'est échappé! (Jn 6,15) Quand Pilate l'interroge à propos de son royaume, il répond: « Mon royaume n'est pas de ce monde. » (Jn 18,36). Jésus n'a pas parlé d'un royaume terrestre, mais du royaume des cieux. Il compare le ce royaume des cieux à un grain de moutarde qui devient un arbre immense, pour montrer que, sur terre, ce royaume n'est qu'une graine qui commence à peine à germer, et qui ne trouvera sa plénitude qu'au ciel.

La spiritualité de la Légion du Christ ne laisse aucune place pour le discernemnet spirituel. C'est une spiritualité binaire, noire ou blanche. Aucune nuance de gris n'est acceptée. Vous devez accepter Jésus comme votre Seigneur, et ensuite vous écraser devant sa divine volonté (que la Légion, bien sûr, représente pour vous sur Terre). Point barre.

2- Comment cette idéologie est-elle appliquée dans les centres de la Légion?

La vie dans la Légion est la projection d'un fantasme que Maciel avait rêvé de créer sur terre. Après avoir personnellement établi les principes de la vie parfaite, Maciel a enseigné ses disciples que leur cheminement vers la sainteté consistait à vivre dans ce monde parfait. Il n'y a pas de place pour le doute. Pas de place pour le discernement. Pas de place pour penser différemment. Pas de place pour respirer à part. Selon cette vision, la sainteté ne consiste pas dans l'expression d'une décision personnelle, et conduit même au contraire: le déni de soi, valeur suprême, afin de se soumettre jusque dans les moindres détails au mode de vie du groupe.

Plus vous renoncez à vous-même, plus vous êtes saint.

Mais nous ne pouvons pas vivre sur terre, comme si nous étions déjà au ciel. En fait, cette tentative d'avoir une vie parfaite pourrait être une bonne image de l'enfer. Le Centre d'Etudes Supérieures de la Légion du Christ est l'incarnation de la vie parfaite imaginée par Maciel: tout est parfait. C'est un monde en soi, où tout est propre, beau, en ordre. Il n'y a pas besoin de sortir, puisque vous avez tout ce dont vous avez besoin à l'intérieur: même deux piscines, un cabinet de dentiste et une station d'essence. La vie dans la Légion est pensée comme le mécanisme d'une horloge...

C'est comme si on utilisait l'échelle de Jacob pour construire la tour de Babel! (Macha Chmakoff, Le Divin et le divan)

Si un jour, vous avez l'occasion de visiter un centre de la Légion du Christ, vous risquez d'être très surpris, et impressionnés par la beauté du lieu, la gentillesse des membres et le sentiment que tout est propre et bien rangé.

Mais derrière la scène, ce monde merveilleux n'est rendu possible que grâce à des milliers de normes et de règles, ainsi que grâce à un système répressif, encourageant la surveillance mutuelle et la délation.

Les Légionnaires suivent un rythme de vie complètement fou, et toutes leurs activités quotidiennes font l'objet d'une législation allant jusque dans les moindres détails:

Comment s'assoir, se tenir, marcher, sourire, saluer un invité... Tout est réglé par des normes, petites, nombreuses et précises. Ainsi, les légionnaires n'ont pas le droit de monter des marches deux par deux; Ils n'ont pas le droit de courir avec leur soutane; Quand ils se mettent à table, ils doivent s'assoir par la gauche, et se lever par la droite; Ils n'ont pas le droit de piquer les frites avec la fourchette; Ils n'ont pas le droit d'enrouler les spaghettis autour de la fourchette, ni de peler une orange avec leurs doigts. Toutes, toutes, toutes leurs actions sont prédéfinies par des milliers de règles.

La vie quotidienne dans la Légion du Christ est tellement exigeante, et l'atmosphère de surveillance si contraignante, que les relations entre les légionnaires deviennent très vite purement formelles. Vous savez très bien que ce frère souriant avec qui vous discutez pendant un temps de récréation... peut être celui qui vous dénoncera si vous faites la moindre erreur ou si vous faites la moindre critique sur la Légion ou sur l'un de vos supérieurs.

Permettez-moi de vous raconter cette petite anecdote (parmi tant d'autres!): après mon noviciat, je me suis rendu en Espagne pour faire mes Humanités Classiques. Je n'avais pas vu de film depuis que j'étais entré dans la Légion, deux ans plus tôt. C'est pourquoi je me suis beaucoup réjouis lorsqu'on nous a annoncé qu'on allait voir notre premier film, car j'aimais beaucoup le cinéma. Mais le film était un navet, un film commercial avec des dialogues plats et sans intérêt. Bref, j'étais très déçu... et même un peu agacé d'avoir été obligé de regarder ce mauvais film jusqu'au bout. Dans la soirée, lors d'une conversation avec quelques frères, j'ai pris la parole pour leur partager ma déception. Le jour suivant, j'étais convoqué par le recteur du centre, car en critiquant le film, j'avais remis en cause le jugement d'un supérieur. Et le cher frère avec qui j'avais discuté avait eu la bonté de me dénoncer. Pour mon bien, bien sûr.

Dans tous les cas, les Légionnaires ne sont pas autorisés à avoir des amitiés particulières entre eux, et encore moins à partager leurs problèmes personnels avec leurs confrères.

Quand je me suis rendu à Rome, dans l'énorme centre d'Etudes Supérieures, entouré par plusieurs centaines de frères, je ne me suis senti perdu et seul, désespérément seul.

J'étais entré dans la vie religieuse avec l'illusion de créer des liens avec Dieu, et avec mes frères... Mais la Légion m'a conduit dans un processus d'isolement, éliminant toutes formes de liens, y compris d'avec Dieu.

3- L'impact d'une idéologie destructrice sur la vie spirituelle

Le système totalitaire légionnaire, tellement séduisant et fascinant de l'extérieur, n'est rien d'autre qu'une machine à broyer les personnalités et à générer des frustrations. La perversité du système est évidente dans le fait que plus vous priez, plus vous vous éloignez de Dieu – une étrange contradiction que j'ai observé à travers de nombreux témoignages.

Mais comment une telle chose est-elle possible? Comment une congrégation religieuse peut-elle vous éloigner de Dieu?

La vision de Dieu et de sa miséricorde est détournée par le fait que le système de la Légion vous induit à devoir admettre que Dieu a un chemin de vie tracé à l'avance pour vous, qui ne souffre aucune alternative. Une telle chose signifie, en fait, que Dieu ne s'intéresse pas vraiment à vous, ni ne vous aime « pour vous-même ». D'une certaine façon, vous n'êtes qu'un moyen, un simple instrument entre ses mains. Et son amour est conditionné au fait que vous acceptiez ce modèle de vie coercitive et inhumaine.

Notre représentation de Dieu est ternie à cause de cela. Qui est ce Dieu qui veut que je souffre comme cela? Qui est ce Dieu qui veut que je prie trois heures par jours, alors que je manque de sommeil et que j'ai une terrible migraine? (Si vous avez une migraine, dans la Légion, on vous invitera à « offrir votre souffrance », plutôt que d'aller vous reposer). Qui est ce Dieu qui veut que je suive, jour après jour, cette méthodologie de prière tellement arride, dans laquelle je ne me retrouve pas? Pourquoi, alors que je ne vois rien de bon dans cette vie religieuse, mes supérieurs m'assurent-ils, parfois sous le ton de la menace, que j'ai une vocation aussi grosse qu'une cathédrale?

La prière, qui est le lieu de la rencontre avec Dieu, devient le lieu d'un amour forcé. En d'autres termes, on peut parler d'un viol.

Vous savez que quand une femme est victime d'un viol, elle souffre ensuite tout le reste de sa vie avec cette blessure psychologique, car le simple fait d'avoir une relation sexuelle ravive en elle le souvenir de son agression. Le lieu même de l'amour et du don de soi, devient le lieu de la haine et de la destruction de soi.

Il y a quelque chose d'obscène dans la méthodologie de prière de la Légion du Christ, car il n'y a aucune place pour quelque forme d'originalité ou de spontanéité. Tout est déjà écrit dans le manuel de prières. Alors que la prière est le lieu de la rencontre avec Dieu, un telle méthodologie, aussi sèche et précise, efface toute forme de poésie. C'est un peu comme si, avant de faire l'amour avec une femme, vous deviez suivre point par point un manuel vous expliquant comment accomplir correctement la relation sexuelle. Je pense que vous serez d'accord avec moi pour dire que ce n'est pas très excitant.

Conclusion

Après avoir été apprivoisé par le petit prince, le renard lui transmet un secret. J'aimerais partager avec vous ce très beau passage:

Le petit prince s'en fut revoir les roses, comprit que la sienne était unique au monde, puis il revint vers le renard.
« Adieu » dit le Petit Prince
« Adieu » répondit le renard. « Voici mon secret. Il est très simple : On ne voit bien qu'avec le coeur, l'essentiel est invisible pour les yeux. »
« On ne voit bien qu'avec le coeur, l'essentiel est invisible pour les yeux » répéta le petit prince, pour être sur de s'en souvenir.
« C'est le temps que tu as passé avec ta rose qui rend ta rose si importante »
« C'est le temps que j'ai passé avec ma rose » dit le petit prince, pour être sur de s'en souvenir.
« Les hommes ont oublié cette vérité », ajouta le renard. « Mais tu ne dois pas l'oublier. Tu deviens responsable, pour toujours, de la rose que tu as apprivoisé. Tu es responsable de ta rose... »
« Je suis responsable de ma rose », répéta le petit prince pour être sûr de s'en souvenir.

Le secret du renard est peut-être la véritable solution au problème. Depuis le début de son histoire, la Légion du Christ, tel un mauvais virus, a toujours réussi à mettre en échec le système immunitaire de l'Eglise. Aujourd'hui, la Légion est devenue omni-présente au Vatican. Certains postes de la plus haute importance ont été confiés à des légionnaires du Christ. Pensez par exemple qu'aujourd'hui l'information au Vatican est pratiquement entièrement contrôlée par la Légion du Christ.

Depuis 2001, chaque année, la Congrégation pour les Evêques organise une semaine de formation pour tous les nouveaux évêques du monde entier. Le cardinal Giovanni Battista Re voulait que cette session ait lieu dans le centre des légionnaires « pour qu'ils voient! ». Voilà ce que les plus hautes autorités de l'Eglise catholique ont décidé de mettre en avant: « Regardez la Légion: voilà ce que nous voulons pour l'Eglise! ».

Comment en sommes-nous arrivé là? Pourquoi l'Eglise continue-t-elle aujourd'hui, à refuser d'ouvrir les yeux sur les gravissimes déviances sectaires de la Légion du Christ?

Une Visite Apostolique a été entreprise il y a maintenant deux ans, et nous avons tous espéré que cela mettrait fin au cauchemar. Mais encore une fois, nous avons découvert que les conclusions de la Visites avaient été décidées avant la visite elle-même. Et nous pouvons prouver cela.

Le piège de la Légion, c'est qu'elle a été pensée par son fondateur pour être une machine à séduire, à mettre de la poudre aux yeux, à impressionner. Mais ce n'est qu'une façade trop décorée... sans rien derrière.

Si vous voulez comprendre le vrai problème de la Légion du Christ, il vous faudra fermer les yeux, et vous souvenir du conseil du renard: « On ne voit bien qu'avec le coeur, l'essentiel est invisible pour les yeux ».

Lettre ouverte d'une mère de famille aux Légionnaires du Christ

Xavier — Tue, 21 Jun 2011 10:20:00 +0200

Avec seulement quatre mois de retard, je publie aujourd'hui une lettre qu'une maman a voulu donner à lire aux lecteurs de ce blog. Comme on dit en anglais, c'est un "must read".

Mardi 22 Février Chaire de St Pierre

Les puissances du mal ne prévaudront pas contre les portes de l’Eglise

Légionnaires du Christ: Réveillez -vous! Vous avez assez fait de constats et de constatations. Tout n’est-il pas suffisamment clair? Votre ordre est constitué et organisé de telle sorte que vos activités piétinent l’humanité, la vôtre propre et celles de vos frères. Venez et voyez : la croix que vous choisissez n’est pas un chemin d’humanité.

Réveillez vous, cela veut dire: devenez capable d’entendre la parole de Jésus qui réveille. Quand vous êtes «rentrés en religion» n’étiez vous pas venus vers Jésus Sauveur? Aujourd’hui pour vous qui est-Il, que dites vous de lui? Le Christ que vous proclamez est-il bien Verbe Incarné? Il faut que «par la foi, vous teniez solides et fermes, ne pas vous laisser détourner de l’espérance que vous avez reçu en écoutant l’Evangile.» Col 1; 22-23

Benoît XVI a dit: «le mal dont nous demandons à Dieu de nous libérer est en premier lieu la perte de la foi. Tout le reste en découle, mépris de la dignité humaine, destruction de la confiance entre les hommes, violence, domination» et je rajoute orgueil et cruauté. Non, la bénédiction de l’Eglise ne suffit pas. Il faut scruter les enseignements que vous recevez. Il s’agit de de ne faire aucune concession pour préserver coûte que coûte le caractère sacré de l’homme fait à l’ image de Dieu, pour l’honneur de son Nom.

«La foi est le moyen de posséder déjà ce qu’on espère et de connaître les réalités que l’on ne voit pas. Grâce à la foi, Abel offrit un sacrifice meilleur que celui de Caïn (Il y a donc des sacrifices qui ne servent pas Dieu). Or sans la foi il est impossible d’être agréable à Dieu car pour s’avancer vers lui, il faut croire qu’il existe» (Heb, 11;1-7)

Oui, mais pour croire qu’il existe, il faut d’abord soi-même exister. En êtes vous bien sûrs? Un régime de type totalitaire, un ordre qui fait main basse sur les vocations, donne –il à chacun une chance d’exister? Comment rester objectif sans une subjectivité première? Il faut un «je» pour pouvoir dire «tu». C’est une ruse subtile qui fait se confondre l’objectivité fruit de la raison avec l’objectivité fruit de l’indifférence. Or l’existence ne peut jamais être objet. L’objectivation du péché est la cause de la déchéance du monde et de vies fonctionnalisées.

Vous qui avez été blessés, vous qui peinez sous le fardeau, voyez entre les mains du Christ le mystère d’un monde nouveau. Déjà du temps de Noé le genre humain croissait en nombre et en mal. Dieu se fâcha puis s’en repentit et depuis, le bien et le mal n’ont cessé de cohabiter. Il faut donc admettre que juger et discerner à temps et à contretemps sont des actes nécessaires à poser sans peur et sans reproche pour se garder de l’angélisme qui, tout en voulant faire l’ange fait la bête. Devenir adulte dans la foi c’est, loin de s’en remettre à un système parodiant l’efficacité militaire être capable d’éprouver cette foi qui vous est transmise: est-elle bien celle, vivifiante qui, depuis les Apôtres s’est conservée et transmise jusqu’à maintenant dans une seule et unique vérité? C’est aussi oser militer pour éviter d’être une proie, d’être broyés par un système aveugle, pour refuser en conscience, une emprise-possession de la vérité, c’est votre droit quand bien même on vous affirme le contraire! Etes vous de ceux qui veulent voir la vérité?

Avouez: quand votre chef existait, vous n’aviez pas de qualité d’existant. Vous avez été amenés à implorer un Dieu qui n’était que le complice des convoitises d’un appareil collectif. Le Père, l’initiateur de ce projet vous a trompé. Vous en avez été plus d’un fois contrariés mais à cause de votre allégeance, vous vous êtes détournés de l’Alliance. Oui, «souvenez-vous de celui qui vous a dirigé: vous a-t-il annoncé la parole de Dieu? Méditez sur l’aboutissement de la vie qu’il a menée, pouvez-vous l’imiter en sa foi?» (Héb 13; 8). Par rapport à cela où en êtes–vous aujourd’hui, au juste?

Savez vous aujourd’hui ce qu’il faut offrir à Dieu pour lui plaire et de quelle manière? St Paul dit «Quand je suis venu chez vous, je ne suis pas venu vous annoncer le mystère de Dieu avec le prestige du langage humain ou de la sagesse (Cor 2, 1-5). N’avez vous pas recherché sans réagir, à acquérir un prestige aux seules fins de convaincre par des moyens détournés et non par l’Esprit et la puissance de Dieu? Que pensez-vous de la parole de Jésus «Il est inutile ce culte qu’ils me rendent, les doctrines qu’ils enseignent ne sont que des préceptes humains» ou encore vous rejetez bel et bien le commandement de Dieu pour observer votre tradition» (Marc 7, 1-13)

Le sacrifice intérieur doit être l’expression du don intérieur du cœur, sans quoi, ce n’est qu’un rituel désincarné qui s’active en faveur d’un Dieu idole. Relevez la tête! Vous ne priez pas!

On ne peut prier que lorsque, dépassant l’univers cérébral des idées la parole est enracinée dans l’être qui retrouve son unité. Et pour ce faire, cela implique une reconnaissance toujours réactualisée du Verbe Incarné.

La proclamation de l’Evangile, c’est professer le Verbe Incarné en la personne du Christ. Il ne suffit pas de reconnaître Jésus pour fils de Dieu, la preuve est que celui qui s’est fait passer pour maître le faisait mais tout en lui démentait l’Incarnation. Pourtant, vous vous en êtes fait un dieu, ou du moins l’avez accepté comme tel. Aujourd’hui, il a été démasqué appelé «faux prophète». Vous pouvez oser dire avec l’Eglise: il nous a trompé. Quelle sont alors, vos conclusions à ce sujet? A quoi et à qui avez vous aliéné votre liberté?

Accédez à l’existence, votre existence unique en croissance, faite pour s’épanouir au fur et à mesure de votre liberté. Croyez donc dans le bon sens! L’absence d’intériorité dont vous êtes des victimes programmées est une folie. Elle se discerne à peine parce que c’est une folie sociable. Débarrassez-vous de tout ce qui vous alourdit… Puis, méditez l’exemple de celui qui a enduré de la part des pécheurs une telle hostilité et vous ne serez pas accablée par le découragement» Héb 12,1-4 Ainsi ne vous épanchez pas, ne vous confiez pas à ceux qui égarés, pourraient encore vous tromper, deux fois bourreaux et vous deux fois anéantis. (Le savez vous, que tout vous a été volé? Savez –vous qu’il se peut que l’Eglise quand elle se tait, tue elle-même ses enfants?)

Ceux qui sont sortis des rangs parleront pour vous, ils diront que le christianisme et les droits de l’homme ne font qu’un et qu’il suffit de croire en l’homme pour les respecter.

Et croire en l’homme, c’est croire au «Fils de l’homme.»

Reprenez pied!… Se lever, cela veut dire reconnaître un seul Dieu pour Père, un seul Seigneur pour Sagesse et Médiateur. Cela veut dire quitter tout sentiment révérencieux envers le religieux pour le religieux. Il faut d’abord avoir éprouvé personnes et faits à l’aune de l’Esprit pour pouvoir ensuite se mettre à vénérer.

Etes vous bien libérés de votre fondateur avéré faussaire? Pouvez vous maintenant le toiser de cette toise qui était la sienne et vous a induit en erreur? Avez-vous confronté sa parole à celle du Christ: savez vous maintenant juger de la différence? Osez-vous nommer le Mal par son nom sans faux scrupules, sans culpabilité?

Ne vivez plus à cloche-pied. Quittez Mamon, choisissez Dieu qui promet sans jamais compromettre. Que reste-t-il de ces pratiques infâmes païennes et gnostiques? Avez vous purifié par la foi vos intentions? C’est-à-dire, avez-vous passé vos actions au crible de l’amour authentique qui ne fait pas au prochain ce que vous ne voudriez pas que l’on vous fasse et qui appelle à l’existence, soi-même et l’autre, résolument.

Ce n’est qu’une fois re-constitués dans la Parole du Christ, épée à double tranchant dont l’un blesse et l’autre guéri que vous pourrez penser à des réformes et de nouvelles constitutions.

C’est en rendant témoignage à vous-mêmes, faisant ce que vous dites et donc à l’Evangile, que vous panserez vos blessures.

Refusez d’octroyer à votre fondateur une reconnaissance d’opacité (de mystère) c’est-à-dire d’être humain qui mérite d’être salué alors que cette reconnaissance est refusée à tout légionnaire qui lui, se sent coupable d’avouer les méfaits ou exactions exercés sur sa personne. Pourquoi cette sordide re-mise de peine, cette injonction de prier et de se sacrifier pour lui alors que vous ne pouvez exercer le droit de parole sans vous sentir coupable d’exister?

Nausée et désespoir est cette ronde folle de l’homme qui veut posséder le monde et ses créatures soit disant pour les sauver. Comme St Paul, Changez! Que votre raison ait ses raisons que le cœur connaît. Vous êtes épuisés? Tout est possible en faveur de celui qui croit! (Marc 9, 14-29)

Alors, finalement dans tout cela, qu’en est-il de votre vocation? Eh bien, elle est toujours devant vous, il ne faut jamais laisser quiconque fût-t-il le plus brillant, mettre la main dessus. S’il y a eu choix décisif au début, il y a en même temps une plasticité continuelle qui lui permet d’évoluer dans une créativité sans cesse renouvelée. Votre vocation est une aventure unique à vivre. Personne ne peut s’y insinuer ni prétendre en toucher les droits d’auteur! L’Eglise est au service de cela et non le contraire!

Une vocation religieuse c’est être disciple du Christ au service de ce qui est humain dans tout être humain. Conditions à remplir pour trouver son chemin:

- Demander conseil à qui il est avéré possible de faire confiance. Ne pas aborder l’Eglise selon vos propres projets.

- Avoir une vie intérieure, une véritable intériorité qui permet de relire le chemin parcouru.

- Des références:

le Christ, qui est, par excellence, la figure de la Vie, non pas d’une religiosité, mais de la vie unifiée dans l’expérience fondamentale de la vie Trinitaire.
Les Evangiles, termes clé de la vie humaine, termes clé de toute vie spirituelle.

Trop d’abondance de paroles nuit. QUE VOTRE OUI SOIT OUI ET VOTRE NON SOIT NON.

Le moment est venu de rendre témoignage à l’Evangile!

L'ostracisme légionnaire ou l'élimination des dissidents: l'affaire Juan Pedro Oriol

Xavier — Fri, 17 Jun 2011 18:03:00 +0200

Je reprends le blog après plusieurs mois de silence. Vous expliquer pourquoi je n'ai pas donné suite aux articles que je m'étais proposé d'écrire serait trop long. Je ne désespère pas de le faire un jour, mais pour l'heure, je dois reconnaître que l'histoire est trop complexe et déprimante pour être résumée en quelques articles.

J'ai appris, il y a quelques semaines, que le père Juan Pedro Oriol a décidé, à son tour, de quitter la congrégation. Le père Juan Pedro Oriol était une figure extrêmement importante, et quasi emblématique de la Légion au Mexique. Un homme charismatique, chaleureux, à l'enthousiasme contagieux (des vidéos de lui sont disponibles sur YouTube, ici, ici et là)... si bien qu'il était même devenu, au Mexique, la fétiche d'un certain nombre de médias (journaux et télévision). On ne compte pas le nombre de jeunes qui sont entrés dans la Légion du Christ par son intermédiaire.

L'annonce de sa sortie est donc un traumatisme retentissant. Et peut-être un signal qu'il serait intéressant d'analyser et de comprendre, plutôt que d'essayer d'étouffer par tous les moyens et d'expliquer par quelques arguments maladroits.

Je publie donc aujourd'hui deux documents:
- La lettre du père Juan Pedro adressée au père Alvaro, afin de lui demander l'exclaustration, en expliquant les raisons de sa décision.
- Une autre lettre adressée au père Alvaro, où le père Juan Pedro Oriol dénonce l'ostracisme et les méthodes de contrôle de la pensée utilisée encore aujourd'hui dans la congrégation.

Il faut, en lisant ces deux documents, prendre en compte le fait que le père Juan Pedro Oriol n'est qu'au tout début d'un long cheminement de désintoxication. Son langage reflète une tristesse sans fond, un certain nombre de phobies et d'inhibitions, et les signes d'une emprise encore prégnante... Ce sont des contradictions assez habituelles que l'on retrouve chez la plupart de ceux qui quittent: d'un côté, on ose enfin affirmer quelques critiques, de l'autre, on demande pardon de s'excuser. D'un côté, on ouvre les yeux sur l'immoralité de certaines méthodes, de l'autre, on regrette le temps d'avant, quand on ne savait pas et que tout était merveilleux dans le meilleur des mondes. D'un côté, on arrive enfin à s'extraire, non sans souffrance, de la Matrix, de l'autre, on aimerait y revenir. Etc.

Merci pour votre témoignage, mon père, qui manifeste la réaction saine et naturelle de la conscience devant un système totalitaire et répressif qui est aux antipodes des fondements de la charité évangélique. Bonne route! Vous êtes dans nos prières!

Lettre de demande d'exclaustration du père Juan Pedro Oriol

Que ton Règne vienne!

28 mai 2011

Père Alvaro Corcuera, LC
Directeur Général de la Légion du Christ

Très cher père Alvaro,

Je vous écris une lettre que j'aurais aimé ne jamais avoir à vous écrire... Mais je ne peux plus continuer à attendre. Je sais que Jésus se trouve à ma porte et qu'il appelle (Act 3, 20).

Je vous écris sans presque réussir à croire ce que je vous demande et ce que je vois que Dieu me demande. Et je désire vous informer, à vous en premier lieu et avant quiconque, qui êtes le Directeur Général de la Légion, que j'ai décidé de m'exclaustrer et de quitter ce qui a été ma congrégation, que j'ai tellement aimé depuis l'âge de 17 ans.

Je ne tiens pas à raconter ce que le fait d'en arriver là m'a coûté et me coûte encore, les larmes versées devant le tabernacle et dans la solitude, les moments intimes au cours desquels je me suis jeté aux pieds de Jésus sur la croix et dans les bras de Marie, leur demandant de m'accorder suffisamment de lumière pour les aimer avec fidélité, pour ne pas leur déplaire par ma décision et pour accomplir la Volonté du Père.

Je suis arrivé à cette décision, après avoir parcouru un cheminement intérieur très personnel. Je sais également que ce n'est pas un choix facile ou agréable, et je demande à Notre Seigneur de m'aider à rester disposé à faire ce qu'il me demandera, et de me garder à son service.

Voilà que deux années et neuf mois se sont écoulés depuis que j'ai commencé ce cheminement spirituel inattendu. Vers la fin du mois d'août 2008, vous m'avez informé, avec une grande charité et d'une façon personnelle, que certaines accusations sur la vie du père Maciel étaient avérées et que, en plus, il avait eu une fille avec une maîtresse.

Ma première réaction a été de la surprise et de la déception, et, en même temps, j'ai continué à défendre la Légion et ma propre vocation avec acharnement. Vous souvenez-vous de nos échanges au cours des mois qui ont suivi? Je les conserve chaleureusement, et je les relis même de temps en temps.

Vous nous avez donné l'autorisation de nous rendre en Terre Sainte avec ma famille. Je m'y suis donc rendu avec huit de mes neufs frères et soeurs, étant donné que ma soeur Piedy ne pouvait pas se joindre à nous. Un jour, alors que nous étions à Jérusalem, nous avons parlé avec vous au téléphone, et je me souviens encore de notre joie d'avoir la grâce de pouvoir communiquer avec notre Directeur Général...

Après la Terre Sainte, et au cours des mois qui ont suivi, j'ai essayé de vous soutenir, ainsi que les autres supérieurs, autant que j'ai pu. Je suis resté fidèle à la prière et à mon travail apostolique, sans relâcher mes efforts. Vous en êtes témoin, père Alvaro.

Lorsque la nouvelle a été rendue publique au début du mois de février 2009, j'ai été surpris et blessé de découvrir que l'on ne disait pas la vérité aux religieux, et qu'on exerçait un contrôle sur les informations.

J'ai écrit un article pour le journal MURAL, dans lequel j'ai demandé pardon pour avoir étouffer, de si nombreuses fois, les voix de ceux qui avaient dénoncé le père Maciel. Un article que vous m'avez personnellement autorisé à publier, la veille au soir, avec des mots qui me sont restés gravés dans la mémoire.

Au cours des derniers mois, j'ai pu maintenir une communication fréquente avec vous. Nous avons même eu deux fois l'occasion de nous rencontrer: une fois à Guadalajara, et une autre fois à Mexico.

J'ai continué mon apostolat parmi les jeunes, mais j'ai recommandé aux jeunes en discernement de ne pas entrer à la candidature, les invitant à faire plutôt l'expérience d'être collaborateurs du Regnum Christi, et cela a permit à quatre braves jeunes garçons d'entrer dans la congrégation. Trois d'entre eux sont d'ailleurs en train de faire leur noviciat.

L'annonce de la Visite Apostolique a fait renaître en moi l'espérance de voir les légionnaires accepter la vérité et toutes ses conséquences. Je rends grâce à Dieu pour la relation tellement proche et surnaturelle que j'ai eu avec Don Ricardo Watty, le Visiteur Apostolique pour le Mexique, et cela a été une grande grâce pour moi de le connaître. Cependant, j'ai été surpris par certains commentaires négatifs provenant de quelques supérieurs, à propos de ce dernier.

Le communiqué du Saint Siège du 1er mai 2010 a été une bénédiction pour de nombreux légionnaires. Et pour moi également. Pourtant, tous ne l'ont pas accueilli ainsi, et surtout certains supérieurs. En raison de cela, j'ai été surpris de voir que nous ne prenions pas le temps, entre nous, d'analyser ce communiqué, et qu'on ne nous ait pas encouragé à réfléchir sur son contenu, ni en communauté, ni de façon personnelle.

Deux mois plus tard est arrivée la nomination du Délégué Apostolique, et les décisions qu'il a prises par la suite afin de purifier la congrégation.

Je suis revenu en Espagne pour faire le Chemin de Compostelle, pour la deuxième année consécutive, et je vous remercie sincèrement de m'en avoir donné l'autorisation.

Des légionnaires exemplaires continuaient à quitter la Légion. C'est ainsi que le 7 octobre de l'année dernière, le père Santiago a pris la décision de quitter la Légion. Les faits qui l'ont conduit à son ex-claustration m'ont amené à intensifier ma prière... Il n'y a pas de mot, mon père. Il n'y a pas de mot.

Afin de ne pas trop m'étendre sur le récit de mon itinéraire personnel parcouru depuis que j'ai pris connaissance de la vérité sur la vie fausse et trompeuse de celui que je pensais être notre saint fondateur jusque là, je voudrais vous dire, cher père Alvaro, qu'au cours de cette période, la tristesse et la méfiance ont pénétré dans ma vie, de telle façon qu'il m'est devenu impossible de me réadapter à une vie religieuse que je ne parviens pas à identifier avec celle que j'ai choisi, librement et entièrement.

I) Je sais que l'Eglise est en train d'agir, mais je vois que la congrégation reste pratiquement indifférente dans cette étape consistant à chercher la « nouvelle structure afin de ne pas tomber dans le vide ». Je ne crois pas qu'on puisse trouver un moyen terme réel et juste parmi les positions existantes, et je ne trouve rien qui m'anime à participer à ce processus, bien que je comprends et j'apprécie le fait que d'autres s'investissent dans celui-ci.

II) Je ne vois pas – et c'est quelque chose de très important pour moi – comment on peut envisager une spiritualité qui viendrait intégralement du fondateur, comme on nous l'a toujours inculqué, alors que maintenant on nous dit qu'elle ne vient en fait pas de lui et que de toute façon elle est là. Ce n'est pas faute d'avoir essayé, mon père, depuis des mois. Je vous dis tout cela avec le coeur serré, et je ne peux m'empêcher de pleurer alors que j'écris ces quelques lignes... Mais le fait est que je n'y arrive pas.

III) Je n'identifie pas la Volonté de Dieu avec l'idée de passer les prochaines et meilleurs années de ma vie de prêtre, à essayer de sauver une congrégation qui, à cause de tant de faits et de situations, n'est tout simplement pas celle que j'avais choisi, bien qu'elle porte le même nom. La Légion que j'ai aimé n'existe plus. Ce n'est plus la congrégation que j'aimais, avec son saint fondateur, un modèle à suivre, le fidèle témoin d'un charisme reçu de Dieu. Comment un homme défini par Sa Sainteté le Pape comme « un faux prophète » et « une énigme dans l'Eglise » pourrait recevoir ou transmettre un quelconque charisme? Je ne le vois pas, mon père, et pardonnez-moi, mais ce n'est pas parce que je ne peux pas le voir. Le charisme est un don que Dieu donne à une personne pour la partager à d'autres. Quel charisme le père Maciel a-t-il reçu? L'Eglise nous dit à travers le communiqué que « le charisme doit être redéfini ». Et l'Eglise nous a également dit « qu'il faut reconstruire le futur personnel et celui de la Légion à partir de l'appel et de l'amour du Christ ». Mon futur personnel, je ne le vois pas coïncider avec celui d'une congrégation qui prétend se redéfinir en préservant des principes dont on connait aujourd'hui les mauvaises intentions.

Et la Légion d'aujourd'hui m'étouffe et me déçoit de plus en plus. Tout cela ne m'a pas seulement fait perdre ma force et mon entrain, mais également la joie et la paix de ma vocation. Cette Légion d'aujourd'hui, mon père, me laisse indifférent. Qui l'aurait cru? Après l'avoir tant aimé, l'avoir défendu bec et oncle, l'avoir tellement admiré...

IV) J'ai de la peine à vous dire cela, père Alvaro, mais c'est ainsi: nous ne vivons plus dans la Légion les exigences de la charité. La charité a été séparée de la vérité. Par exemple, vous souvenez-vous de ce que je vous avais demandé, l'un de ces jours, quand je nous avons parlé de la vérité sur notre histoire? Je ne crois pas qu'on puisse construire un futur solide sans connaître la vérité du passé. Même si je peux comprendre les raisons de cette détermination, je ne peux pas les partager.

V) Comme nous nous aimions avant ce qui est arrivé! Nous nous comprenions, nous nous défendions mutuellement... on ne disait jamais du mal des autres... Maintenant, bien que les formes soient maintenues dans une sorte de respect apparent et qu'on ne s'insulte pas, les relations ne sont plus sincères. On parle dans le dos; on exclue les mécontents; on dénonce ceux qui posent des questions; on continue à justifier la délation comme étant « la Volonté de Dieu », au lieu d'encourager le dialogue fraternel.

On a mis et on continue à mettre à l’écart tous ceux qui voudraient connaitre la vérité. Cela me fait de la peine de voir comment on fait courir des rumeurs internes à propos de ces derniers, en les accusant d'être « angoissé » ou « blessé », ou bien qu'on dise à leur sujet « qu'ils n'ont pas réussi à surmonter l'épreuve ». Je suis témoin de la souffrance injuste qui a été causé aux « pauvres qui souffrent de tout cela ». Pardonnez-moi, mon père, mais je m'identifie à ces derniers, et c'est à leur côté que je désire rester. Oui, je veux maintenant m'assoir à côté de ces « pauvres », de tous ceux qu'on a oublié, alors qu'ils n'avaient rien fait de mal, ni d'injuste, ni de faux.

Je suis profondément attristé de voir comment ceux qui ont décidé de quitter la congrégation ont, du jour au lendemain, cessé d'exister, même si ces derniers ont donné d'une façon exemplaire de nombreuses années de leur vie à la congrégation. Je pense notamment au père Manuel Torre, au père Richard Gill, au père Douglas Barry, au père Santiago Oriol, et à tant d'autres... Je sais que ce n'est pas mal en soi, et peut-être que pour certains c'est une chose normale, mais je ne veux pas faire partie de cette façon de vivre la charité.

VI) La Légion n'est plus unie, comme elle l'a toujours été. Les différences dans les attitudes ont rompu notre cohésion. Le Délégué nous demande de respecter les différentes positions, mais dans la culture de la Légion, c'est une chose bien difficile. La critique, les commentaires par derrière, les rapports si souvent injustes que l'on continue à faire sans se soucier du mal qu'ils produisent... enfin, toutes ces choses que l'on continue à pratiquer dans la Légion me font perdre ma sérénité.

Je ne veux pas cacher ma reconnaissance à l'égard de ces légionnaires qui ont pris ma défense, ou celle d'autres légionnaires, quand ils ont entendu des critiques ou des jugements faits dans le dos. Que de mal a été fait et continue d'être fait à cause de ça! Puissions-nous épargner les autres prêtres et religieux de tout cela, et en particulier de ces rapports que l'on continue de faire et d'envoyer. Et je remercie le Seigneur, maintenant plus que jamais, et je continue de lui offrir la blessure que m'a provoqué le fait d'avoir été dénoncé pour avoir simplement défendu ce que je voyais, en conscience, et l'avoir dit avec sincérité et sans vouloir blesser qui que se soit.

VII) La Légion n'est plus un lieu dans lequel on peut avoir confiance en son prochain. La confiance mutuelle s'est effondrée. Vous souvenez vous de ce que je vous ai dit il y a deux ans à Monterrey? Je vous disais que je me rendais compte que nous perdions notre confiance mutuelle et que cela avait tendance à s'accentuer dans le cas des supérieurs majeurs. Eh bien, mon père, maintenant, en qui pouvons-nous avoir confiance? En ceux qui nous ont menti? En ceux qui nous saluent respectueusement, mais font autre chose dans le dos? En ceux qui n'admettent toujours pas ce qu'il y a derrière les faits? En ceux avec qui on partage quelque chose et se précipite pour nous dénoncer? Peut-on vivre sans confiance? Moi, je ne le peux pas. Et pour être tout à fait sincère: je ne peux pas avoir confiance dans le système de gouvernement actuel, même si je sais et j'accepte qu'il ait été approuvé par l'Eglise.

VIII) Vous savez, mon père, je me rends bien compte que le type de sacerdoce qui avait jadis séduit mon coeur au moment de mon entrée, et même de mon ordination, a changé: ce modèle de prêtre simple, appelé cependant à être un leader, avec un engagement et une capacité pour s'occuper d'oeuvres et d'apostolats au service de Dieu. La réalité, c'est qu'on continue tellement à tout institutionnaliser qu'on ne voit plus très bien ce qui reste de la valeur des personnes. Et puis le simple fait d'émettre un désaccord vis-à-vis des Supérieurs, c'est comme signer sa propre condamnation et accepter d'en finir avec sa réputation personnelle, pourvu qu'on sauve l'image de l'institution. Pardonnez-moi, mon père, si mes paroles vous font de la peine, ce qui n'est pas mon intention.

IX) Je n'arrive pas m'identifier avec toutes ces normes que l'on continue à appliquer dans l'apostolat, où ce sont les chiffres, l'efficacité et les résultats qui importent. J'admets avoir accepté ces façons de faire pendant des années, mais depuis que je sais ce qu'il y avait derrière, je ne peux plus les partager, ni m'identifier à ce qu'ils impliquent.

Je suis conscient du bien que font tant de bons religieux, de prêtres légionnaires et de membres du Regnum Christi. C'est là « l’énigme » dont parle Sa Sainteté Benoît XVI. Et je comprends, j'apprécie et je remercie le Saint Père et l'Eglise de ne pas avoir voulu que tout ce bien se perde.

X) Je ne peux pas accepter la façon par laquelle les biens de la Légion sont gérés, et la concentration de tous ces biens dans les mains de quelques-uns, de ceux qui s'alignent avec ces derniers et de quelques laïcs employés au service du groupe Integer, mettant de côté les prêtres, les directeurs d'oeuvres et les supérieurs locaux. Je vois que malheureusement on ne veut pas changer ce système, mais qu'au contraire on continue de procéder avec des méthodes d’institutionnalisation, lesquels veulent former « un système de gestion qui réussisse à intégrer toutes les dimensions d'une entreprise: planification, production, ventes, administration et finances » (19 décembre 2010). Je ne veux pas porter un jugement sur cette façon de gérer nos ressources comme une entreprise, mais je ne veux pas participer à cela, sachant que ces biens sont gérés à l'envie par quelques personnes dont nous ne savons ni ce qu'ils ont fait ni ce qu'ils font. Par conséquent, j'ai passé plusieurs mois dans une grande absence de paix intérieure, jusqu'à accepter enfin ce que Dieu me demandait. Car sans la paix intérieur, est-il possible de faire le bien dans la vie sacerdotale? Méditant sur l'histoire de ma vocation, je me suis rendu compte que ma vocation légionnaire était en train de s'éteindre petit à petit. C'est pourquoi, avant que ma vocation sacerdotale ne s'éteigne également, je préfère prendre la décision de m'en aller.

Maintenant, il m'appartient de vous prévenir et de présenter ma vie, ma vocation et ma décision devant l'Eglise, à travers les autorités compétentes.

Cette décision, qui ne supprime pas ma douleur ni n’atténue ma tristesse, m'apporte la paix relative à l'essence de mon sacerdoce: donner ma vie pour le Christ et pour mon prochain.

Je ne veux pas regarder en arrière. Cela me fait très mal d'abandonner ce que j'ai tellement aimé, mais j'ai décidé de renoncer à ma vie dans la Légion, afin de pouvoir continuer à vivre ma vocation sacerdotale.

La seule chose que je désire, c'est accomplir la Volonté de Dieu. La seule chose que je désire, c'est pouvoir lui rendre grâce et le servir, et Il sait mieux que personne que je n'ai pas d'autre intention.

Malgré tout ce que j'ai fait pour rechercher une nouvelle raison d'espérer, je ne vois plus rien qui me retienne de faire ce pas, qui me conduit à me lancer à marcher dans le désert dans l'espoir d'arriver un jour à la terre promise dans laquelle Lui, qui est toujours fidèle, me conduira.

Ce que je veux faire, c'est me mettre en chemin. Et faire cela sur la route qu'Il m'a indiqué, et que j'ai reçu dans la prière, aidé par les sages conseils de prêtres vertueux et valeureux, ainsi que du conseil du Cardinal Don Juan Sandoval Iñiguez, Archevêque de Guadalajara.

Je note, mon père, qu'ainsi renaît en moi un nouvel espoir de pouvoir servir l'Eglise à travers mon ministère sacerdotale. Oui, cet espoir tellement important dans la vie de tout homme, et encore plus dans la vie d'un prêtre, est en train de renaître en moi. Je le vois revivre quand je pense à faire cheminer des jeunes, dans les milieux que je connais, non seulement vers Jésus, mais également vers l'Eglise et également vers le Séminaire diocésain. Aujourd'hui, il y a 11 jeunes universitaires provenant des milieux que je fréquente qui se préparent ainsi à entrer au Séminaire de Guadalajara et de Queretaro.

Je sais que ce n'est pas moi, mais que c'est Lui qui peut toucher les âmes, et que c'est Lui qui doit me dire, à travers l'Autorité de l'Eglise, si je dois faire cela ou non. Si oui, alors j'aimerais travailler avec une totale pureté d'intention, étant donné que celle-ci m'a tellement fait défaut dans la Légion, par ma faute sans aucun doute.

Après vous avoir exposé tout cela, je soumets à votre considération les choses suivantes:

1) Par cette lettre, je vous demande, comme Directeur Général, de m'accorder l'ex-claustration de la Légion, comme l'indique le canon 686 du Droit Canonique.

2) Suivant le conseil et l'invitation du Cardinal Juan Sandoval Iñiguez, je demande à être incardiné dans l'Archidiocèse de Guadalajara. A partir de ce moment, je me mets au service du Cardinal, pour les tâches qu'il me donnera, où il voudra et comme il décidera.

3) Donnant ma pleine adhésion aux informations que le cardinal m'a transmis, je dois vous informer de la responsabilité que je ressens, en conscience, de collaborer avec le diocèse de Queretaro, tant au niveau de la pastorale des jeunes (En m'occupant du groupe « le bon chemin ») que de la pastorale vocationnelle, en soutenant le Séminaire diocésain et son évêque respectif, Don Faustino Armendariz.

4) Au cours de la première année, ou des deux premières années, suivant le conseil et les orientations du Cardinal de Guadalajara, je déciderai du lieu dans lequel je déciderai finalement de me fixer, soit à Guadalajara, soit à Queretaro. Là où Dieu voudra.

5) A propos de mes responsabilités apostoliques actuelles, j'aimerais vous proposer ce qui me semble être le plus convenable pour le bien des jeunes et des autres personnes qui sont liées à ces responsabilités:

La section des jeunes de Queretaro: Nous avons fait tellement de choses ensemble que nous formons une véritable famille! Au cours de ces années, 32 jeunes sont entrés dans la Légion, et 8 sont déjà prêtres. Quel cadeau du ciel! Je propose que ce soit le père Isidro Ramirez, actuel assistant de l'ECYD, ou le père Luis Miguel Garcia, actuel aumônier du Cumbres, qui s'occupe de la section.
La section des jeunes de Irapuato: berceau de tant de collaborateurs du Regnum Christi et d'une poignée de vocations. Je propose que le père Jesus Hernandez, actuel directeur spirituel, prêtre leader et proche des jeunes, soit le directeur de cette section.
La section des jeunes de Celaya: Je propose que le père Raul Rodriguez, actuel Assistant de l'ECYD, prenne les rennes de cette jeune section.
La section de Los Altos de Jalisco: Je propose que le père Benjamin Clarion voit avec Everardo Martinez, actuel Assistant, qui pourrait s'occuper de ce groupe de jeunes, toujours en lien avec les curés de paroisse.
Le centre de Spiritualité de Santa Maria en Chapala. Je propose que la Section des dames de Guadalajara, à travers mesdames Paty Michel et Conchita Covarrubias, au côté du père Miguel Viso, s'occupent de ce centre, sans perdre de vue l'intention pour laquelle il a été construit. Ces dames veilleront à ce que le centre continue à servir, et que les prix n'augmente pas afin d'éviter que le centre ne devienne trop élitiste. Avec joie, je propose d'offrir mes services pour les aider dans les tâches qu'on leur confiera au cours des prochains mois, afin qu'ils puissent accomplir cette tâche, non seulement au service du Regnum Christi, mais aussi de l'Eglise.
De tout ce que j'ai pu donner à la Légion au Mexique, pendant ces 24 dernières années, aussi bien d'un point de vue matériel que spirituel, je ne demande strictement rien en retour. Et à travers vous, père Alvaro, j'aimerais en profiter pour demander pardon pour ne pas avoir fait plus et pour ne pas m'être engagé plus pleinement.
Dans ce que viens de dire, j'inclue les centres que j'ai personnellement construit à Querétaro, Guadalajara et Irapuato, et surtout, comme vous le savez bien, le Centre de Santa Maria del Lago, grâce à l'aide de bienfaiteurs. Avec quel enthousiasme, j'ai pu réaliser toutes ces oeuvres, surtout la maison de Querétaro et le centre de Santa Maria del Lago en Chapala, accomplissant ainsi la dernière volonté du père Mora.
A propos de la situation des biens que mes parents nous ont donné en héritage en Espagne, je ferai tout en accord avec mes frères, sous la conduite des Evêques qui s'interrogent déjà sur ce qu'il convient de faire, pour le bien de l'Eglise.

Rien d'autre, cher père Alvaro. Si je pouvais me permettre de demander une seule chose en ce moment, c'est seulement du respect et des prières. Je n'ai aucune prétention avec ce que je suis en train de faire, et je n'ai qu'un seul désir: servir Jésus et mes frères comme Il me l'enseigne, à travers l'Eglise. J'accepte avec résignation que certains n'approuvent pas mon choix et critiquent ma décision. Je peux le comprendre. Mon coeur est prêt (Psaume 57). Et si je reçois des affronts ou des commentaires qui, je l'imagine, me feront beaucoup souffrir, non seulement j'espère ne pas y répondre, mais je ferai en sorte de les offrir au Seigneur avec tout mon coeur, afin d'arriver à purifier mon âme et à être un meilleur prêtre selon son coeur.

J'espère que je ma décision ne fera souffrir personne, et surtout pas vous, père Alvaro, que j'estime beaucoup, comme vous le savez bien. Et si je cause quelque tristesse ou malheur à quelqu'un, c'est sans mauvaise intention de ma part, et je demande pardon pour cela.

Le noviciat, les années de formation et, surtout, ces 24 années d'apostolat ont été un don non mérité et une bénédiction incessante.

Combien de moments partagés avec les membres du Regnum Christi resteront à tout jamais gravé dans mon coeur! Combien de fois j'ai senti le Christ présent dans ces jeunes avec qui et pour qui j'ai donné toute ma vie! Notre Seigneur m'a offert un second père à travers le père Carlos Mora, et j'ai essayé de lui manifesté autant d'affection qu'il a su m'en offrir. Il restera à jamais l'un de mes modèles de vie sacerdotale. Merci, Seigneur! Dieu sait certainement pourquoi il est mort avant que n'éclate toute cette histoire...

Je ne voudrais pas cesser de remercier mes compagnons légionnaires pour toute cette vie et ces efforts partagés ensemble: Tant d'années vécus ensemble! Je laisse derrière moi de nombreux frères dans la Légion qui ne cesseront jamais de l'être dans mon coeur, et avec qui j'ai été très heureux. Mais un jour, un jour triste et terrible, j'ai perdu la candeur de l'innocence de ma vocation légionnaire quand j'ai découvert la vérité sur le fondateur, et, derrière celle-ci, la vérité sur la congrégation. A partir de ce jour, tout a commencé à changer petit à petit en moi, à s'effondrer, même si je essayé d'éviter cela.

Pour la Légion, avec la plus grande nostalgie, je lui donne mon amour et mes remerciements. Et je ne peux lui souhaiter que le meilleur pour l'avenir.

Je voudrais également remercier le témoignage et l'engagement des consacrées du Regnum Christi. Elles ont été une véritable bénédiction pour moi, avec leur fraîcheur et leur pureté. En les voyant, je me souvenais toujours de ma très chère soeur Malen, à qui je n'ai jamais cessé de penser au cours de ce cheminement et à qui je demande pardon à genoux pour la douleur que cette décision lui causera.

J'aimerais être, à partir de maintenant, un peu plus frère de tous les prêtres. De tous. Et partager la fraternité que je ressens aujourd'hui avec mes frères Ignacio, Alfonso et Santiago.

Je ne peux achever cette lettre sans remercier de tout mon coeur ma famille et mes meilleurs amis pour leur compagnie, leur soutien inconditionnel et leur compréhension dans tout ce processus personnel par lequel Dieu m'a conduit, surtout au cours des derniers mois. Je ne pourrais jamais les remercier comme ils le mériteraient.

Là où je suis arrivé importe peu. Ce qui est important, c'est là où je vais, là où je suis en train d'arriver. Plusieurs resteront sur l'idée qu'aujourd'hui s'achève un chemin. Pour moi, ce qui compte, c'est qu'un autre commence. Voilà ce qui me touche aujourd'hui. Je fais ce qui, à mes yeux, est nécessaire de faire, et j'assume les conséquences. Le terrain du lendemain est trop incertain pour commencer à faire des plans. Et si je le faisais, je risquerais de tomber dans le vide. L'Evangile nous le dit clairement: « A chaque jour suffit sa peine » (Mt 6, 34) et l'interprétation de la petite Thérèse de l'Enfant Jésus m'aide aussi: « Je serai fidèle aujourd'hui ».

Je sais que ce qui compte, ce n'est pas tant ce qu'on possède dans la vie, mais plutôt ce qu'on est dans celle-ci. Aujourd'hui, je laisse ce que j'ai porté pendant des années. Je quitte ma maison de la Légion, et reste ce que je suis: Juan Pedro, prêtre au service de mon épouse l'Eglise et de la famille des enfants de Dieu. Avant de terminer, j'aimerais dire que j'ai découvert au cours de ce chemin qu'il y a beaucoup plus de mes parents en moi que je ne l'imaginais...

Je laisse ma vie dans les mains de ma Reine de l'Espérance et de la Paix, Cause de notre Joie, notre bonne Mère Marie. Et sous son manteau, je m'accroche à la Volonté de mon seul Amour, de mon Dieu et Seigneur, qui est aujourd'hui à ma porte, et qui m'appelle.

Merci, père Alvaro. Soyons toujours unis dans le Christ, Marie et l'Eglise.

Adieu, mon père, je vous porte dans mon coeur,

Juan Pedro Oriol Muñoz

Lettre du père Juan Pedro Oriol au père Alvaro Corcuera, au sujet du système de contrôle interne

Cher père Alvaro,

J'espère que vous allez bien, avec la grâce de Dieu. Sachez, mon père, que je vous porte quotidiennement dans mes prières.

Avec une grande joie, au milieu d'une quantité innombrable de messages auxquels je n'ai pas encore réussi à répondre, et avec une reconnaissance certaine à l'égard de tant de personnes si bonnes, je vous écris ce message.

Il m'est apparu que ce que je me suis toujours refusé de croire... était effectivement vrai.

Grâce à Dieu, tout cela apparaît aujourd'hui et ne peut plus influencer en rien mon discernement, mais le fait est qu'après 31 ans passés dans la Légion, avec toutes mes faiblesses et mes erreurs, dont je sais qu'ils ont été et sont encore nombreux, j'ai reçu par un frère de Rome la copie d'un rapport de vie religieuse me concernant, réalisé par l'Assistant de Monterrey et les Directeurs Territoriaux, en 2010. D'après ce que j'ai compris, un frère a fait des recherches sur l'un des ordinateurs de la DG, et parmi différent document, il a découvert ces rapports que vous, père Alvaro, connaissez parfaitement.

Je ne prétends pas me défendre, non, mon père, car cela ne vaut pas la peine. Et encore moins maintenant que j'ai quitté la Légion.

Seulement, permettez-moi de faire quelques commentaires en marge de ces rapports, et si cela vous semble inadéquat, j'espère que vous me pardonnerez. J'aimerais également partager certaines choses avec mes anciens compagnons de communauté, avec lesquels j'ai toujours fait ce que j'ai pu pour me montrer loyal, jusqu'aux derniers moments vécus à leurs côtés, et ces derniers savent bien qu'ils pourront toujours compter sur moi.

Je ne suis pas préoccupé par ce qu'on raconte sur moi. Plus maintenant. Et du reste, ce qu'on raconte là-bas est bien peu de choses par rapport à ce que je mérite. Ce qui me fait souffrir, c'est qu'on continue à faire ce genre de choses à d'autres légionnaires. Pourquoi?

Je vous remercie, mon père, et je vous demande pardon d'avoir été un si « mauvais exemple », comme le mentionnent les rapports. Aussi, je vous demande de bien vouloir prier pour moi, qui en ai tellement besoin.

Avec une grande joie et avec tout mon coeur, je vous offre ma prière, ma solitude et mon souvenir, depuis cet endroit où Notre Seigneur me redonne l'amour, la paix, la force, la fraternité et la joie.

Votre frère prêtre en Jésus et Marie,

Juan Pedro Oriol Muñoz

Extrait des rapports d'information sur le père Juan Pedro Oriol Muñoz, LC:

Janvier – Février 2010: Le père Juan Pedro Oriol: comme toujours; malheureusement, il n'a pas participé à la convivence intercommunautaire de Noël, ni à la semaine d'études. Il n'a donc pas pu inquiéter quiconque avec ses commentaires. Certainement, pour le supérieur et pour toute la communauté, ce serait un grand soulagement si le père Juan Pedro Oriol pouvait quitter cette communauté et aller vivre d'une façon permanente à Queretaro.

Je n'ai jamais imaginé que j'étais une charge aussi pesante pour le père Óscar Pérez, parce qu'il me disait toujours le contraire.

Mars – Avril 2010: Le père Juan Pedro Oriol: Rien de nouveau. Nous avions reçu un protocole indiquant que le père allait rejoindre la communauté de Querétaro, mais maintenant, on nous a dit qu'il ne fallait pas procéder de cette façon, qui ne serait pas prudente, et qu'il fallait laisser les choses comme elles sont.

Mai – Juin 2010: Le père Juan Pedro Oriol: Rien de nouveau, par rapport aux rapports précédents. Il passe peu de temps à Guadalajara, mais, quand il est là, il continue à faire du mal avec ses commentaires et ses attitudes. Pour le supérieur, c'est une poids très lourd à porter.

Je suis profondément attristé de constater que le père Óscar Pérez n'était pas sincère, en me disant exactement le contraire de ce qui est écrit ici.

Juillet – Août 2010: Le père Juan Pedro Oriol: Le père est encore très perturbé. Il fait des commentaires qui rendent nerveux et ennuient les autres membres de la communauté. Il parle avec tout le monde des choses qui ne lui plaisent pas: critères, normes, supérieurs, etc. Certains pères sont exaspérés et nous demandent quand les supérieurs majeurs se décideront à intervenir.

Ce rapport affirme que certains de mes frères prêtres de ma communauté auraient affirmé être «exaspérés par moi».

En conscience, je dois vous demander qui sont ceux qui étaient exaspérés, s'il vous plait. A moins que l'Assistant ait menti, avec l'aval de la Direction Territoriale à ce moment là? Ainsi, je saurais à qui je dois présenter mes excuses, et je le ferai sans réserve.

Je m'adresse donc à ceux qui étaient membres de ma communauté d'alors, et non aux rédacteurs de ces rapports, parce que ça ne servirait à rien et qu'en plus ils me répèteraient toujours la même chose: qu'on ne peut pas rompre la confidentialité.

Je commence donc avec les cinq religieux. Ces derniers parlaient de temps à autre avec moi dans un climat de confiance absolue, de respect et d'attention. Quatre d'entre eux sont retournés vivre chez eux, et il me semble que le frère Miguel A. Carranco ne parlerait jamais ainsi de moi, parce que je sais qu'il m'appréciait beaucoup. De la même façon, le frère Ricardo Esponda, avec qui j'ai eu des rapports très fraternels, serait incapables de dire de moi ce qui est affirmé dans le rapport.

Aux 9 prêtres, je leur demande:
Père Oscar Perez: Je ne sais pas si c'est vous qui avez dit cela, et je veux seulement en avoir le coeur net. Mon père, s'il vous plait, ne me mentez pas! Dites la vérité!
Père Tomas Guerrero: je préfère ne pas croire qu'il s'agisse de vous. Et si c'est effectivement le cas, je préfère que vous ne me disiez pas et qu'on en reste là, parce que vous savez combien je vous apprécie.
Père Miguel Viso: Je ne doute pas, et je ne peux pas douter de vous. Tout ce que je peux faire, c'est vous remercier.
Père Carlos Macias: Vous m'avez confié personnellement ce que vous aviez noté en moi, et je ne peux que vous remercier. Je sais que vous êtes quelqu'un d'authentique.
Père Francisco Grisanti: Je sais qui vous êtes, et je vous remercie pour votre sourire, malgré tant de souffrances.
Père Enrique Flores: Merci pour tout, père! Je ne vous oublierai pas. Comment pourrais-je douter de vous?
Père Ricardo Rodriguez: Je ne peux douter de vos paroles. Je sais ce que vous avez souffert, et je vous apprécie beaucoup.
Père Ignacio Santacruz: Nous avons parlé à plusieurs reprises, avec une attitude d'ouverture et de confiance. Je sais que vous n'auriez jamais dit une telle chose.
Père Benjamin Clariond: Salut, père! J'aimerais juste vous demander de me dire si vous avez dit cela, ou non.

Bien sûr, au cours de ces deux mois, je me trouvais en Espagne (faisant le chemin de Compostelle avec ma famille). En tout, je n'ai passé que deux jours avec la communauté!

Septembre – Octobre 2010: Père Juan Pedro Oriol: il est devenu extrêmement tendu (c'est-à-dire encore plus que d'habitude) à cause de la sortie de son frère Santiago. Il a parlé à plein de personnes, de l'intérieur comme de l'extérieur, pour donner sa version des faits, essayant de faire croire que la Légion et les supérieurs majeurs avaient traité son frère de façon injuste. Je sais qu'il n'est pas facile de décider ce qu'il convient de faire avec ce genre de personne, mais je vais prier l'Esprit Saint afin qu'il inspire le Délégué et le père Alvaro la solution la plus prudente, prenant en compte l'influence négative que ce prêtre exerce dans la communauté.

Le rapport indique: « Donnant sa version des faits, essayant de faire croire... ». Pardon, père Alvaro, mais ce que je n'ai fait qu'une chose: donner les faits, les faits tels quels, raconter la vérité. J'ai raconté les 4 faits qui s'étaient produit, sans donner « ma version »:

Le père Santiago écrit sa lettre le 7 octobre, et n'a reçu de réponse que le 21, soit 14 jours plus tard.
Le père Delgado est allé voir l'évêque de Getafe, le jour suivant la conférence du père Santiago, et dans le dos de ce dernier, afin de lui demander que le père Santiago ne revienne plus au collège Everest.
Le père Santiago, en conséquence, a dû récupérer passer par l'intermédiaire de certains religieux pour récupérer ses effets personnels.
Le porte-parole officiel de la Congrégation a écrit un article sur Internet, avec une chanson de Julio Iglesias « La vie continue pareil », parce que « les bons restent, et les autres s'en vont ». Un jour après, le même porte-parole, après avoir reçu tellement de messages, a écrit un article pour présenter ses excuses.

Novembre – Décembre 2010: En novembre, nous avons vécu une période de trouble, étant donné que le père Juan Pedro Oriol était très nerveux à cause de la sortie de son frère Santiago, et a transmis son angoisse aux légionnaires et aux laïcs qui étaient à sa portée. Le père Juan Pedro continue comme avant, mais un peu plus tranquille, au moins à l'extérieur. Voilà l'influence tellement négative produite par le père Juan Pedro Oriol et par le père xxxx. Tous les deux ont une personnalité particulière (qui, occasionnellement, peuvent indiquer un problème d'ordre psychologique)...

Et encore une fois apparaît cette stratégie dont je peine à croire qu'elle est encore utilisée dans le gouvernement de la Légion: déclarer que celui qui parle, qui n'est pas d'accord ou simplement constate les faits... a un problème psychologique. Pourquoi?

Je vous demande pardon si je me suis un peu étendu, mais je ne pouvais pas laisser passer cela sans défendre la vérité. C'était ma seule intention.

Je vous demande une seule chose: cessez de traiter les prêtres et les religieux de cette façon. Je ne vous demande rien de plus.

Recevez mes salutations, mon père. Prenez soin de vous, et prions l'un pour l'autre.

Votre frère dans le sacerdoce,

Juan Pedro Oriol Muñoz, LC

L'arbre et les fruits. 1ère partie.

Xavier — Sun, 13 Feb 2011 23:20:00 +0100

Je ne sais pas ce qui est le plus choquant: l'article sarcastique de Lucrèce Rego à l'égard du jugement de Benoît XVI sur le père Maciel... ou les réactions intempestives de certains chroniqueurs à son article. Alors que les uns s'enfoncent dans le négationnisme – au point de persifler lourdement sur les propos du Pape, les autres – qui affichent une ignorance sur l'affaire assez déconcertante – se permettent de faire la leçon aux premiers.

Mais la bêtise a des limites. Permettez-moi donc de vous offrir cette petite réponse, qui vient de quelqu'un qui n'est ni un militant anti-catholique, ni un être écumant de rage.

Je suis un simple fils de l'Eglise catholique, croyant et pratiquant, et j'ai décidé d'exercer mon devoir de conscience, avec un petit groupe de familles et d'anciens légionnaires, après avoir pris conscience de la gravité des déviances dont nous avons été victimes dans cette congrégation, ainsi que des manipulations odieuses que cette dernière a exercé et continue d'exercer dans les plus hautes sphères de l'Eglise. Si nous avons décidé de parler, quitte à prendre le mauvais rôle dans l'histoire, c'est parce que nous en savons trop, et que maintenant, nous tremblons pour l'avenir de l'Eglise. Ni plus, ni moins.

Avant d'aller plus loin, sachez que je connais la Légion du Christ de l'intérieur, pour en avoir été membre pendant plus de six ans (de 1999 à 2006). J'ai rejoint cette congrégation à 22 ans, après avoir fait des études de philosophie à l'IPC. J'ai quitté la congrégation parce que j'étais miné en permanence par une multitude de problèmes de conscience, étant par obéissance amené à appliquer une méthodologie d'apostolat tellement contraire à l'Evangile. Un an et demi après avoir quitté la Légion du Christ, j'ai rejoint le séminaire de Paris, grâce auquel j'ai pu faire une relecture de mes années dans la Légion. J'ai finalement quitté le séminaire, trop bousculé par toutes les révélations sur la double vie du père Maciel, et réalisant que les blessures laissées par mon parcours dans la Légion étaient trop profondes pour continuer sereinement dans la voie du sacerdoce.

Depuis environ deux ans – en fait, depuis la révélation officielle de la double vie du père Maciel – j'ai ressenti le besoin de me plonger dans cette sombre affaire, afin de comprendre comment on en était arrivé là. Je voulais connaître la vérité, toute la vérité et rien que la vérité.

J'ai lu une grande partie des travaux qui ont été écrits jusqu'à présent sur l'affaire Maciel, en anglais et en espagnol. Je ne prétends pas tout savoir, et encore moins présumer des intentions des uns et des autres, mais les éléments que je connais, aujourd'hui, me permettent de porter un certain nombre de jugements assez objectifs sur la question. J'ajoute que je connais personnellement plusieurs victimes du père Maciel, avec qui je suis en contact régulier.

L'objet du scandale.

Le 30 janvier dernier, Madame Lucrèce Rego a publié un article étonnant que l'on pourrait résumer ainsi: «Pour avoir fait autant de bonnes choses, le père Maciel ne pouvait pas être aussi mauvais qu'on le prétend». C'est une thèse assez surprenante, à la lumière de tout ce que l'on sait maintenant sur le fondateur de triste mémoire. Mais après tout, Dieu seul sonde les coeurs et les reins, et il n'est pas interdit d'émettre une telle hypothèse.

Le problème, c'est que pour étayer son raisonnement, Madame Rego multiplie les sous-entendus, jusqu'à apparaître carrément sarcastique à l'égard du Pape. L'emphase qu'elle met à propos des capacités intellectuelles de Benoît XVI est tellement exagéré, que cela fini par donner l'impression qu'elle tourne le Pape en dérision: «le cerveau exceptionnel de Joseph Ratzinger», «son esprit fin et lumineux», «son esprit rationnel et extraordinairement lucide», de nouveau «le cerveau du cardinal Ratzinger», «notre cher et admirable Benoît XVI, intelligent et sage comme peu de personnes dans le monde», et encore «le cerveau du Pape pourra se reposer le jour du jugement final, lorsque la vérité viendra à la lumière»... Tout cela, pour conduire le lecteur à admettre que le Pape n'a pas été capable de résoudre le casse-tête de la crise légionnaire.

Il y a une certaine dose d'ironie dans cet article, ou alors une maladresse inexplicable de la part d'une personne ayant autant de responsabilités dans l'Eglise.

Car Madame Rego, membre très active du Regnum Christi, est également la directrice du réseau international catholic.net, l'un des plus grands portails catholiques sur le web, existant dans plusieurs langues, et bénéficiant des informations fournies par l'agence de presse Zenit, elle-même dirigée par un ancien légionnaire, Jésus Colina. Un tel article, provenant d'une membre aussi imminente du Regnum Christi - un mouvement ne jurant que par sa fidélité inconditionnelle au Pape - est quelque peu... surprenant.

Mais ce n'est pas tout. Madame Rego met en doute les conclusions de l'enquête concernant le père Maciel, sous-entendant que le Pape s'est fait roulé par quelques mauvaises rumeurs sans fondement: «Pauvre Pape! D'un côté, quelqu'un de confiance (nous ne savons pas qui) lui montre en l'an 2000 (pas avant) «des témoignages indubitables» (nous ne savons pas de qui) prouvant que Marcial Maciel a eu «une vie aventureuse, dissipée, débauchée».

Et de conclure, un peu plus loin: «Le Pape se trouve devant une enigme qu'il n'a pas pu résoudre, et nous sommes avec lui devant ce paradoxe qui interroge le plus intime de notre foi, car il n'y a que deux alternatives: ou bien Jésus Christ a menti quand il a dit «Il n'y a pas de mauvais arbre qui donne de bons fruits», ou bien, si ce n'est pas le cas, c'est qu'il y a forcément quelque chose qui n'a pas encore été découvert dans les «témoignages indubitables» qui ont été présentés au Pape.»

De son côté, le père Giovanni Scalese, de l'ordre des clercs réguliers de Saint-Paul, surrenchérit le 2 février sur son blog: «Personnellement, j'ai noté que jusqu'à présent, on a toujours parlé de «témoignages», et jamais de «preuves». Alors je pose la question: peut-on condamner une personne seulement sur la base de simples témoignages? (…) Le fait que se présente une personne qui prétend être le «fils» du père Maciel est-il suffisant pour démontrer qu'il l'est véritablement? Je demande encore: un test d'ADN a-t-il été fait pour prouver la paternité réelle de ces prétendus enfants? (…) Sur la base des informations qui nous ont été fournis, lesquelles – notons-le – s'attardent sur les détails les plus scabreux des abus que le père Maciel aurait commis, mais omettent de donner quelques preuves que se soit, il me semble qu'on ne peut pas émettre un jugement définitif. Si les seules preuves contre Maciel sont des témoignages, aussi nombreux et convergents qu'ils soient, il pourrait s'agir de simples calomnies (et il y a tant de raisons qui pourraient justifier de telles calomnies).» Dans la suite de son article, le père Scalese appuie son raisonnement en citant les exemples de quelques saints qui ont été injustement calomniées au cours de l'histoire: Jésus, Jeanne d'Arc, Padre Pio et Jean XXIII. Il conclut ensuite son article par une pieuse morale: «L'histoire devrait nous enseigner à être extrêmement prudents avant d'émettre des jugements définitifs, surtout quand il s'agit de morts que ne peuvent plus se défendre. (…) Mais sur les personnes défuntes, il vaut mieux étendre un voile de silence miséricordieux. Parce sepulto!»

D'un autre côté, très sûr de lui, Monsieur Luis Fernando Perez Bustamente, directeur d'un autre portail catholique (InfoCatolica) répond à Madame Rego, le 1er février, en lui faisant la leçon: «Le problème de Lucrèce, c'est qu'elle ne semble pas être capable de comprendre que les péchés de Maciel ne peuvent pas convertir tous les légionnaires en pécheurs. Autrement dit, pour autant que le fondateur a mené une vie de péchés, si la majorité des légionnaires ont vécu leur christianisme saintement, il est normal que la Légion ait produit de bons fruits. Non pas à cause de Maciel, mais à cause de la grâce de Dieu qui opère en chacun d'eux. Le fait que Maciel était un être dépravé ne signifie pas que les légionnaires et les membres du Regnum Christi le soient également. Les enfants ne sont pas responsables des péchés de leurs parents. Bien sûr, le péché de Maciel a affecté toute la Légion, mais pas jusqu'au point de convertir cette dernière en un instrument de péché.»

Et puis, quelques jours plus tard, voilà que le site «Benoît et moi» vient ajouter son grain de sel, avec une couche de préjugés... que je n'arrive tout simplement pas à comprendre. Je cite:

«Je n'ai pas suivi les derniers développements (et guère les premiers), éprouvant un intérêt médiocre pour tout ce a pour objectif plus ou moins avoué de traîner l'Eglise dans la boue, ou, selon l'expression du Saint-Père dans Lumière du monde, de la "clouer au pilori". Même si l'Eglise n'a rien à redouter de la vérité, il ne m'a pas échappé que les plus frénétiques accusateurs de Marcial Maciel ne sont pas à rechercher par les amis du Saint-Père! (voir par exemple « Les nouveaux soldats du pape, Légion du christ, Opus Déi, traditionnalistes », de Caroline Fourest et Fiammetta Venner). Et s'ils veulent vraiment "faire le ménage", il y aurait tant d'autres domaines où exercer leur zèle!»

Ainsi, Béatrice – la personne qui s'occupe de ce site Internet – commence sa revue de presse par un magnifique procès d'intention: tous les contradicteurs du père Maciel sont, a priori, des personnes mal-intentionnées, qui ne cherchent «qu'à traîner l'Eglise dans la boue». La question de la vérité, et les conséquences gravissimes que l'affaire Maciel peut avoir sur l'avenir de l'Eglise? Inutile de s'intéresser à tout cela, car voyez-vous, toute personne qui critique Maciel – qu'elle ait raison ou pas – le place de toute façon parmi les ennemis de l'Eglise. C'est une position facile. Surtout quand on n'a pas été victime soi-même, et qu'on se situe bien sûr... du bon côté!

L'ironie du sort, c'est que c'est précisément grâce à ce genre d'arguments que Maciel a réussi à faire taire ses victimes pendant de nombreuses années. Et à cause de cet esprit à la fois dualiste et ostraciste que le mal a pu se développer impunément dans l'Eglise. Mais je reviendrai là-dessus car c'est un point très important. L'attitude idéologisée de certains milieux catholiques bien-pensants a été précisément l'une des composantes essentielles du terreau dont s'est servi Maciel. Il lui suffisait de jouer le rôle du saint fondateur persécuté par d'affreuses calomnies, provenant «d'ennemis de l'Eglise»... pour manipuler alègrement ses adeptes et ses bienfaiteurs.

J'ai donc décidé de partager quelques réflexions personnelles sur la question. Cependant, toute cette affaire est tellement (mais tellement!) complexe, qu'elle ne peut pas être traitée en quelques lignes.

C'est pourquoi, je vais décortiquer le problème de la façon suivante:

Dans un premier temps, je vais répondre aux questions de Mme Rego et du père Scalese: Quelles sont les sources dont nous disposons? S'agit-il seulement de quelques témoignages anodins? Qui sont les personnes derrière les accusations? Pourquoi l'Eglise n'a-t-elle rien vu pendant tant d'années?
Dans un deuxième temps, je vais faire un résumé de ce qu'on sait, aujourd'hui, de la véritable histoire du père Maciel.
Dans un troisième temps, je vais proposer une autre alternative à la contradiction soulevée par Madame Rego, répondant simultanément aux affirmations de Monsieur L.F. Perez Bustamente.
Enfin, pour conclure, j'aimerais partager mes inquiétudes sur les risques que toute cette affaire peut avoir sur l'avenir de l'Eglise.

A bientôt, donc, pour la suite!

La Légion du Christ peut-elle être rénovée?

Xavier — Wed, 09 Feb 2011 17:19:00 +0100

par Richard Gill

Une lettre très intéressante du père Richard Gill vient d'être publiée sur le site de Sandro Magister. Ce prêtre, qui a servi pendant 29 ans dans la LC, et qui a eu notamment des responsabilités importantes aux Etats-Unis, a quitté l'année dernière la congrégation. Il expliquait les motivations de sa décision dans une lettre que nous avions publié sur ce blog en janvier 2010.

La nouvelle analyse du père Gill a les avantages et les défauts de sa sortie récente: d'un côté, il est très informé de la situation exacte et donne quelques éléments concrets qui en disent long sur la véritable volonté de réforme des supérieurs actuels de la congrégation. De l'autre, comme le faisaient remarquer quelques internautes sur le blog life-after-rc, ses suggestions dénotent peut-être une certaine naïveté, comme s'il n'avait pas encore pris conscience de toute la perversité du système. Le temps fera son travail.

Il y a un peu plus d’un an, j’ai décidé que je ne pouvais plus, en conscience, continuer à faire partie des Légionnaires du Christ et j’ai entrepris des démarches pour être incardiné dans le diocèse de New-York en tant que prêtre diocésain. Les révélations concernant la sordide double vie de l’homme qui avait créé la Légion du Christ, feu le P. Marcial Maciel, sont bien connues. Sa vie marquée par un comportement sexuel déviant, par de la corruption, par de mauvais traitements, par l’abus de la confiance de plusieurs papes, a fait naître de sérieux doutes quant au fait qu’un authentique charisme ait pu être transmis par un tel homme. Ces questions sont encore largement sans réponses à l’heure actuelle. Bien que le Saint-Siège ait fait un effort extraordinaire et impliqué un grand nombre de gens dans la réforme la Légion au cours des années à venir avec l’espoir de la sauver, un groupe d’enquêteurs du Vatican a parlé de Maciel comme d’un “homme dépourvu de sentiment religieux” et le Saint Père lui-même l’a qualifié de “faux prophète”. Il n’est pas exagéré de dire que Marcial Maciel a été, de loin, le personnage le plus méprisable de l’Église catholique au vingtième siècle et qu’il a fait plus de tort à la réputation de celle-ci et à sa mission d’évangélisation que n’importe quel autre dirigeant de l’Église pris individuellement.

Mais ce qui pesait sur moi encore plus que les scandales dont le P. Maciel s’était rendu coupable, c’est le fait que les actuels dirigeants de la Légion, une fois qu’ils en ont été informés, n’ont pas agi ou qu’ils ont agi d’une manière telle qu’ils ont constamment induit les Légionnaires en erreur. Ils ont cherché à maintenir une unité extérieure au détriment de la confiance, de l’honnêteté, des réformes nécessaires et de la transparence. À la suite des révélations à propos de Maciel, ils se sont systématiquement efforcés de nier et de minimiser les faits relatifs au P. Maciel, manifestant ainsi une attitude profondément troublante de paternalisme vis-à-vis de leurs propres religieux. C’était comme si les prêtres et religieux n’avaient pas eu le droit d’être informés d’affaires graves ayant un impact sur leur avenir, leur liberté et le don de leur vie à la Congrégation. J’en suis venu à admettre que ce type de comportement était le fruit d’une culture interne créée par le P. Maciel et extrêmement difficile à changer, même avec l’assistance du Saint-Siège.

J’écris maintenant comme quelqu’un qui est à l’extérieur et observe ce qui se passe, mais, bien évidemment, je continue à m’intéresser vivement aux Légionnaires parmi lesquels j’ai servi pendant 29 ans. Les Légionnaires de ma génération et de celle qui a suivi étaient des jeunes gens idéalistes qui voyaient dans la Légion une grande force capable de contribuer au renouvellement de l’Église et de collaborer avec le pape Jean-Paul II au nouveau printemps de l’évangélisation. Ce dans quoi nous nous étions engagés, motivés par un zèle authentique et par une espérance juvénile, s’est avéré une accablante démonstration du côté humain de l’Église, qui a laissé beaucoup d’entre nous très profondément désabusés. J’espère sincèrement que le projet de réforme va réussir, parce que je sais par expérience que la Légion compte un grand nombre de prêtres pleins de talent, intelligents, actifs et saints, qui ont beaucoup à apporter à l’Eglise s’ils sont correctement dirigés.

En dépit des efforts faits pour aller de l’avant comme si tout était normal, la situation au sein de la Légion est compliquée et divisée. Environ 70 prêtres sur plus de 800 ont quitté la Congrégation. Parmi ceux qui sont restés, certains espèrent de manière passive que le Vatican va simplement dicter à la Légion le chemin à suivre. D’autres désirent sincèrement une réforme, mais ils ne font aucunement confiance aux supérieurs actuels. Les supérieurs ont découragé la discussion ouverte sur les questions à débattre en se référant à la nécessité d’être charitables et miséricordieux envers Maciel. Il reste beaucoup d’ignorance à propos de ce qui s’est passé et des raisons pour lesquelles le scandale a perduré pendant tant de décennies. L’obéissance, fondée sur l’idée que pour les Légionnaires un supérieur représentait la volonté de Dieu, est devenue pour beaucoup d’entre eux une tension et un malaise. Beaucoup ont fini par se rendre compte que la direction spirituelle dynamique qui est nécessaire dans une telle crise a fait et continue à faire gravement défaut.

Les vocations ont chuté vertigineusement dans des endroits comme les États-Unis. Les opérations de collecte de fonds ont été gravement affectées, ce qui a conduit à la décision de vendre un certain nombre de biens d’une grande valeur et de se décharger d’apostolats importants afin que la Légion puisse assurer le remboursement de ses lourdes dettes. La situation est très semblable en Espagne, où les vocations sont très peu nombreuses depuis plusieurs années et où, actuellement, la Légion est également aux prises avec de graves difficultés financières et se trouve contrainte de vendre des écoles et d’autres biens pour financer ses activités.

Le cardinal De Paolis, nommé délégué du Saint Père en juillet dernier, a jusqu’à maintenant avancé avec lenteur dans le processus de réforme, qui en est encore à ses étapes initiales. Dans une conférence qu’il a donnée aux Légionnaires à Rome le 3 janvier, il a présenté les grandes lignes d’un processus de révision des constitutions de la Légion élaboré par une commission composée de ses assistants et de plusieurs prêtres Légionnaires. De Paolis a insisté sur le fait que ce travail serait fait à un rythme mesuré et s’étendrait sur trois années, couvrant en 2011 “l’identité et la spiritualité” de la Légion, puis en 2012 le système de formation, et enfin en 2013 le gouvernement et l’administration de la Légion. Après cela viendra probablement le temps de la rédaction des nouvelles constitutions, de leur approbation par un Chapitre Général spécial convoqué à cet effet et de l’approbation finale par le Saint-Siège. Il semble que ce processus va durer jusqu’en 2014 ou 2015 au moins.

Le 1er février, la Légion a annoncé la constitution d’une “Commission d’Assistance” de cinq personnes chargées de recevoir les plaintes des victimes de Maciel et de faire des recommandations au cardinal De Paolis. Il y aura bientôt une autre commission chargée d’étudier les finances de la Légion. Un quatrième champ de travail est celui de la Visite Apostolique aux hommes et femmes consacrés de Regnum Christi, qui est actuellement en cours avec l’évêque espagnol Ricardo Blasquez.

De Paolis a insisté pour que chaque Légionnaire prenne part au processus de révision des constitutions et qu’il le fasse dans un esprit de dialogue et de respect fraternels. Il est difficile d’exagérer l’énorme changement de modèle que cela représente pour les Légionnaires, puisqu’il était admis que la constitution de Maciel exprimait la volonté de Dieu en détail. Le cardinal De Paolis a renversé cette croyance des Légionnaires et il leur demande de prendre la responsabilité de remodeler la Légion sous sa direction. Le P. Maciel étant complètement discrédité aux yeux de De Paolis et ne constituant en aucune manière un point de référence pour l’avenir, personne ne peut prédire avec certitude quelle nouvelle forme va prendre la Légion.

La manière dont le cardinal De Paolis aborde le problème montre que le Vatican a beaucoup réfléchi au processus. L'an dernier une tentative des supérieurs de la Légion pour qu’il donne très rapidement son approbation à une version révisée de la constitution a été immédiatement rejetée. Il y a beaucoup à dire en faveur d’un délai plus long pour réaliser les réformes nécessaires, dans la mesure où le cardinal ne s’occupe pas simplement de détails techniques juridiques permettant à la Légion de mieux se conformer au droit canon, mais d’un changement complet de culture interne. Un tel changement, dans n’importe quelle organisation existant depuis soixante-dix ans et comptant des milliers de membres, demande du temps, de la réflexion et de l’assimilation.

En dépit de ces signes positifs, plusieurs difficultés se manifestent dans la manière dont le cardinal aborde actuellement le problème, à savoir :

1. La Légion comme “œuvre de Dieu”

Dans sa lette du 19 octobre 2010 aux Légionnaires qui a marqué le début de son travail en concertation, le cardinal a écrit que la Légion était une “œuvre de Dieu”. Il n’a pas expliqué en quel sens c’était une œuvre de Dieu, ni comment Dieu avait utilisé un homme comme Maciel. Apparemment il s’agissait pour lui d’un point acquis. L’une des principales difficultés créées par cette concession est que, pour les “macielistes” loyaux, cette expression est riche de sens. Parce que, pour Maciel lui-même, qui appelait sans cesse la Légion une “œuvre de Dieu”, elle signifiait que chaque détail des constitutions et des règles était inspiré par le Saint-Esprit et ne pouvait pas être remis en question. Une telle concession de langage prématurée a été une grave erreur, à cause de laquelle les Légionnaires ont plus de difficultés à comprendre qu’il existe des points gravement défectueux dans la structure et dans la spiritualité que Maciel a laissées derrière lui comme son héritage.

Un tel langage élude également ce qui constitue un gros problème au cœur du scandale : en quel sens y a-t-il un authentique “charisme” à la Légion du Christ ? Affirmer simplement qu’elle est œuvre de Dieu ne la rend pas telle, même si c’est le Délégué Pontifical qui le dit. Ce qu’il faut, c’est expliquer comment un charisme valable, approuvé, peut exister à la Légion malgré le P. Maciel.

Ce qu’il faudrait également éclaircir, c’est en quoi consiste précisément ce charisme. Pendant la vie du P. Maciel il y a eu différentes versions à différents moments, à cause du changement des expressions utilisées par Maciel lui-même, comme “formation des leaders”, “ action très efficace”, “charité évangélique”. Les Légionnaires étaient toujours passablement embarrassés de ne jamais pouvoir être vraiment d’accord sur ce qu’était leur charisme, et encore moins de l’expliquer aux autres. Pour dire les choses avec modération, la Légion doit reconnaître qu’elle a vécu dans une grande ambigüité à ce sujet.

On peut espérer que ce sujet sera, de la part des Légionnaires, l’objet de longues prières mais aussi de discussions et d’efforts de discernement ouverts et honnêtes. Il faudra consulter abondamment des experts en histoire de l’Église, en théologie et en droit canon.

2. Enquête sur les origines et l’histoire du scandale

Une autre difficulté provoquée par le cardinal De Paolis est qu’il semble avoir décidé de ne pas répondre positivement à ceux qui demandent, à propos de l’ensemble du scandale Maciel, une enquête plus approfondie que celle qui a été menée par les visiteurs apostoliques en 2009-10. Cette enquête a largement consisté en interviews de Légionnaires actuels et a été concentrée sur la détection d’irrégularités dans le mode de vie de la Légion. Elle n’a pas abordé directement les faits relatifs au P. Maciel, ni le récit des abus sexuels commis par lui sur des mineurs, ni le fait qu’il a entretenu au moins deux maîtresses et trois enfants, ni les irrégularités financières dues à son mode de vie. À plusieurs reprises le cardinal a indiqué clairement que sa tâche était de superviser les efforts de réforme plutôt que de faire un travail judiciaire supplémentaire.

La question plus générale qui se pose est celle de la nécessité de faire toute la lumière sur l’histoire de la Légion et de Maciel. Ni la Légion ni le Vatican n’ont fait une enquête approfondie qui apporte des réponses à des questions comme celles qui suivent :

Comment le P. Maciel a-t-il pu être reconduit comme supérieur général en 1959, après avoir été suspendu pendant les 2 ans et demi que dura une enquête menée par le Vatican à propos de sa conduite ? Les accusations lancées contre lui à cette époque se sont toutes révélées vraies. Il fut autorisé à revenir, s’adonna de nouveau à des abus sexuels et continua à mener une vie immorale, allant jusqu’à devenir père d’enfants, tout en restant supérieur général jusqu’en 2005.

Comment a-t-il réussi à obtenir du pape Paul VI, en 1965, un Décret de Louange pour sa congrégation ?

Qu’y a-t-il derrière la disparition matérielle de Maciel de la Congrégation pendant près d’un an à la fin des années 70 ? Pourquoi les autres dirigeants de la Légion n’ont-ils rien fait ? On a découvert que l’un de ses enfants était né pendant cette période. Maciel disparaissait régulièrement pendant des semaines ou un mois sans que personne ne pose de questions.

Comment a-t-il pu mener une double vie pendant plusieurs décennies, avoir au moins trois enfants de deux maîtresses sans que personne ne remarque rien ou ne devienne son complice ?

Puisque les supérieurs de la Légion savaient en général qu’il était rare que Maciel dise la Messe, récite le bréviaire ou prenne part à des retraites, comment se fait-il que personne n’ait pris garde à ces signaux d’alarme ? Comment se fait-il que personne n’y ait vu le signe d’une vie spirituelle faible, comme on l’aurait fait pour n’importe qui d’autre ?

Comment les constitutions de la Légion - dont on reconnaît aujourd’hui les graves défauts et les contradictions avec le droit canon et qui sont en cours de révision - ont-elles pu être approuvées en 1983 sous la direction du cardinal Pironio, ancien préfet de la congrégation pour les religieux ?

Comment un homme tel que Maciel a-t-il pu entrer en contact avec le pape Jean-Paul II et le tromper pendant de nombreuses années ?

Comment peut-on expliquer que les cardinaux Angelo Sodano, ancien secrétaire d’état du Vatican, et Franc Rodé, ancien préfet de la congrégation pour les religieux, aient constamment défendu Maciel et qu’ils aient encouragé les Légionnaires à le tenir en haute estime, même après que la congrégation pour la Doctrine de la Foi l’eut blâmé avec l’approbation du Saint Père en 2006 ?

Que penser de la culture interne du Vatican quand on apprend qu’en 2004, à l’occasion de ses 60 ans de sacerdoce, Maciel reçut les félicitations du cardinal Sodano alors même qu’il faisait l’objet d’une enquête de la congrégation pour la doctrine de la foi dirigée par le cardinal Josef Ratzinger ?

Comment se fait-il que les supérieurs de la Légion aient pu promulguer à l’usage des Légionnaires une version des statuts de Regnum Christi différente de celle qui avait été approuvée en 2004 par le cardinal Rodé ?

Tant que le mystère du P. Maciel, de ce qu’il a fait et comment, n’aura pas été convenablement éclairci, beaucoup de gens douteront de la pertinence de quelque réforme que ce soit. On continuera à se demander comment les Légionnaires et les dirigeants du Saint-Siège ont pu être conquis à un tel point par cet homme, pourquoi personne au sein de la congrégation n’a jamais fait d’objections ou, si quelqu’un en faisait, pourquoi on n’en tenait pas compte. Qu’y avait-il dans la culture interne de la Légion pour que des hommes par ailleurs très intelligents aient pu être ainsi trompés ? Et l’on ne voit pas très bien comment le Vatican va pouvoir tirer de la débâcle de Maciel les leçons nécessaires afin de se réformer lui-même à l’intérieur et d’éviter que d’autres drames du même genre ne se produisent à l’avenir.

3. La question de la responsabilité

Une troisième point faible de l’actuelle façon de procéder est qu’apparemment on ne se préoccupe pas de demander aux individus des comptes en ce qui concerne leur rôle dans la dissimulation aux autorités de l’Église de ce qu’ils savaient du comportement de Maciel, ou même en ce qui concerne leur collaboration avec Maciel par une coopération formelle à ces crimes. Il s’agit certainement d’un domaine complexe, en raison du pouvoir psychologique et spirituel que Maciel exerçait sur beaucoup de gens. Le communiqué publié le 1er mai par le Vatican affirme que la grande majorité des Légionnaires n’était pas au courant de la double vie de Maciel, parce que celle-ci était bien cachée. Mais certains Légionnaires qui étaient membres de la Congrégation dès les années 40 et 50 ont reconnu qu’ils étaient informés des abus sexuels commis par Maciel ou de sa toxicomanie et pourtant ils ont inculqué le culte du fondateur aux jeunes Légionnaires qui croyaient comme parole d’évangile leurs histoires relatives à l’héroïsme de Maciel. Maintenant on sait que ces histoires étaient en grande partie inventées par Maciel et par d’autres. Il y a un besoin urgent de mettre au jour la véritable histoire de la Légion et de faire apparaître la responsabilité de ceux qui ont déformé la vérité et induit en erreur des générations de jeunes Légionnaires, sans parler du Saint Père et de l’ensemble de l’Église.

Il y a par ailleurs un groupe de secrétaires privés et de collaborateurs personnels qui, pendant des années, ont voyagé avec Maciel, organisant ses déplacements et lui fournissant les fonds nécessaires pour ses activités. Ce groupe doit certainement avoir une part de responsabilité dans la dissimulation de la vie perverse de Maciel aux autres Légionnaires et aux autorités de l’Église. Il ne faut pas se hâter d’adresser des blâmes, mais il est tout à fait raisonnable de procéder à une enquête approfondie et de définir les responsabilités personnelles.

4. Le besoin de nouveaux dirigeants

Le cardinal De Paolis, qui est maintenant délégué pontifical depuis plus de huit mois, n’a pas encore démis de ses fonctions un seul supérieur de la Légion. Pour la plupart d’entre eux, les mêmes supérieurs qui avaient été nommés par Maciel et qui ont dirigé les tentatives visant à le couvrir après sa condamnation par le Saint-Siège en 2006 sont toujours aux commandes. Bien entendu, la culpabilité de chacun d’eux diffère de celle des autres et il ne faut pas se livrer à trop de généralisations à leur sujet.

Toutefois, tant que ce groupe conservera le pouvoir, peu de membres de la hiérarchie feront vraiment confiance à la Légion. Une objection de bon sens à leur maintien au pouvoir est simplement que certains d’entre eux étaient nécessairement informés, ou auraient dû être informés, du mode de vie du P. Maciel. S’ils sont coupables sur le premier point, ils doivent être destitués pour fraude. S’ils le sont sur le second point, ils devraient être écartés au moins pour incompétence.

Des destitutions seront nécessaires pour rétablir une certaine confiance dans la Légion. On peut en dire autant du rétablissement de la confiance chez les Légionnaires qui y sont restés et qui espèrent des réformes. Pour la plupart de ceux qui ont quitté la congrégation, la perte de confiance envers les dirigeants a été la cause principale de leur départ.

5. Les entraves à un véritable dialogue

Le cardinal De Paolis a exprimé son souhait qu’il y ait des discussions sincères et franches entre Légionnaires au sujet des problèmes auxquels ils sont confrontés. Il existe des signes qui montrent que de telles discussions commencent à avoir lieu et un porte-parole de la Légion a récemment déclaré qu’elles commenceraient pour de bon en février et mars au niveau local et au niveau territorial.

Cependant, les vieilles cultures ont du mal à mourir et tout le monde sait à la Légion que des voix qui expriment de profonds désaccords sont encore régulièrement marginalisées. Certains membres de la Congrégation ont été mutés dans des postes lointains, d’autres on été menacés. Les supérieurs se préoccupent encore d’empêcher les dissidents de s’organiser.

Parmi les pratiques de la Légion, l’une des plus controversées a été le contrôle très étendu, par les supérieurs, de toutes les correspondances écrites, qu’elles soient envoyées par la poste ou électroniquement. La Légion a récemment commencé à installer sur tous ses ordinateurs des logiciels espions très efficaces pour contrôler tous les e-mails et toutes les connexions internet des Légionnaires.

Il est difficile de dire jusqu’à quel point le cardinal est conscient de ces agissements, mais en plus d’une occasion il est intervenu pour empêcher les supérieurs de déplacer de manière injuste certains Légionnaires qui avaient exprimé leur désaccord. Cependant, sa récente lettre a montré clairement qu’il ne voulait pas se laisser entraîner à contrôler tous les faits et gestes des actuels dirigeants et qu’il demandait aux religieux ayant des plaintes à formuler de les adresser aux supérieurs de la Légion plutôt qu’à lui. Mais beaucoup de Légionnaires, n’ayant pas un accès plus facile au cardinal ou à ses quatre assistants, vont se sentir désarmés face à d’éventuels abus de pouvoir et ils n’oseront pas parler.

Une autre action à envisager serait de faire participer au dialogue ceux qui ont quitté la Légion à cause des scandales. Leur point de vue de Légionnaires qui ont été longtemps loyaux mais se sont sentis obligés de partir ces dernières années pourrait ajouter de l’objectivité et éviter à la Légion d’avoir une vision trop limitée des problèmes.

6. La difficile question de la culture

Enfin il y a une question difficile, qui est bien perçue par la plupart des Légionnaires qui ne sont pas originaires de pays latino-américains. C’est de savoir jusqu’à quel point une “mentalité latino”, faute d’un terme plus adapté, imprègne la Légion. Cette mentalité fait apparaître des points de friction avec la manière européenne ou anglo-saxonne de vivre la foi catholique. La plupart des congrégations internationales acceptent une bonne dose de diversité dans l’expression et les coutumes. Mais, en raison du goût obsessionnel de Maciel pour l’uniformité et l’unité partout dans le monde et pour un seul ensemble de règles pour tous, les différences nationales et culturelles étaient réduites au minimum. Les frictions existantes n’ont jamais été sérieusement affrontées, ni même reconnues.

Cependant, les erreurs tragiques et la tromperie qui se sont manifestées dans la manière de faire face au scandale démontrent que l’équipe dirigeante, largement mexicaine, se souciait beaucoup moins de connaître les faits, de les révéler, de faire connaître simplement la vérité et d’affronter les conséquences. Culturellement, les Latinos ont tendance à être plus tolérants vis-à-vis de l’inconduite, de la corruption et de la malhonnêteté. Il est maintenant clair que les dirigeants n’ont pas jugé que les membres de la congrégation eussent effectivement le droit de connaître la vérité à propos du mode de vie du fondateur et qu’ils l’ont tenue cachée. Tant que Maciel a été au pouvoir, cette attitude était simplement considérée comme un sous-produit d’un système strictement hiérarchique ; maintenant elle irrite beaucoup de gens qui y voient une forme grossière de paternalisme.

Ce n’est pas un hasard si les Légionnaires les plus indignés par les dirigeants sont plutôt les Américains et les Espagnols, les deux nationalités qui comptent le plus de membres après les Mexicains. Les vocations ont chuté fortement dans les deux pays, comme dans le reste de l’Europe. En ce qui concerne les départs pour rejoindre le clergé diocésain, la grande majorité a été le fait d’Américains et d’Espagnols. La Légion, qui était naguère fière de son caractère international, est aujourd’hui confrontée au risque très réel de n’être plus qu’un ordre principalement mexicain.

Il est temps de prendre acte du fait qu’une bonne partie de ce que Maciel présentait comme “inspiré par Dieu” était plutôt le fruit des limites et des défauts de sa culture.

Trouver moyen de donner de l’autonomie aux divers territoires, moins insister sur la notion d’“unité monolithique” tellement défendue par Maciel et introduire une saine volonté de vérité et de responsabilité : autant d’objectifs qui peuvent paraître évidents mais qui, s’ils sont possibles, impliqueront des changements spectaculaires dans la vie et la culture de la Légion du Christ.

Une autre possibilité serait la création d’une forme radicalement différente de la congrégation, moins centralisée et plus autonome en ce qui concerne les États-Unis, où elle pourrait adopter un style plus américain d’ouverture et de transparence. Cela aurait été impensable tant que l’état d’esprit de Maciel prédominait au sein de la congrégation, mais ce ne serait sûrement pas la première fois que le Saint-Siège reconnaîtrait le besoin de flexibilité et d’autonomie dans un ordre religieux qui doit travailler de différentes manières dans différents pays.

Une telle solution pourrait permettre à la Légion américaine de regagner la confiance de l’Église et de lui offrir un apport de valeur, ce que le Saint Père souhaite de manière évidente.

Conclusion

Personne ne sait, pour le moment, si les interventions extraordinaires du Saint-Siège vont amener un fort renouveau de la Légion. La plupart des ordres religieux qui parviennent à se réformer eux-mêmes le font après une période de déclin, en revenant au charisme d’origine et aux principes du fondateur inspiré. Dans le cas de la Légion, le fondateur a été un “faux prophète” ; on ne peut donc pas procéder de la sorte.

L’avenir de la Légion, si elle est destinée à survivre et à prospérer, dépendra de sa capacité à trouver en elle-même des dirigeants spirituels d’exception qui parviennent, avec l’aide du Saint-Siège et l’inspiration du Saint-Esprit, à prendre ce qu’il y a de très bon dans la Légion et à exprimer un nouveau charisme et une nouvelle vision pour l’avenir.

Il est tristement ironique que Maciel lui-même ait fait de ce point un thème majeur de ses écrits et conférences destinés aux Légionnaires, à savoir, que l’avenir de la Légion dépendait du leadership spirituel de ses cofondateurs. Les Légionnaires disaient régulièrement une prière spéciale pour “l’authenticité et la fidélité des cofondateurs”. Maciel voulait que les futurs leaders spirituels soient scrupuleusement fidèles à son “inspiration” et à sa constitution. Mais ces leaders spirituels doivent maintenant se manifester et créer une Légion bien différente de celle qu’imaginait Maciel.

Si une telle direction ne se manifeste pas, la Légion court le risque d’un grave déclin et d’une disparition, ou d’une longue période de dérive sans perception claire de sa mission et sans grande influence. Ce dont elle a besoin, c’est de dirigeants courageux qui sachent se libérer de Maciel et créer un nouveau chemin pour aller de l’avant.

Ce que les faux prophètes font à dessein

Xavier — Tue, 08 Feb 2011 18:27:00 +0100

Ce texte suivant, écrit par Gregorbo, un internaute actif sur le site Life-after-rc, propose une réflexion de fond sur les intentions cachées, celles qui se cachent derrière les discours bien-pensants de la spiritualité légionnaire. Quelle image du Christ et de l'Eglise la Légion a-t-elle façonnée en nous? N'est-ce pas une vision imprégnée de la personnalité narcissique du fondateur? Une vision érotisée? Esthétique? Fantasmatique?

Il s'agit d'un prose poétique, très difficile à traduire sans perdre la subtilité du texte. Si vous lisez facilement l'anglais, vous apprécierez sans doute mieux l'original, qui se trouve ici.

A la lumière de la désignation de Maciel comme un « faux prophète », (d'après Benoît XVI dans son livre d'entretien avec Peter Seewald « Lumière du monde »), les membres actuels de la Légion et du Regnum Christi devraient considérer, avec soin, une terrible vérité: l'Eglise et la Légion que vous défendez aujourd'hui n'est que le produit de votre imagination; c'est une Eglise que vous avez été encouragé à vous fabriquer, à l'école d'un faux prophète dont le travail ne consistait pas à vous conduire au Christ, mais à un Christ. Un Christ que vous avez créé vous-même. Un Christ que vous avez conceptualisé à partir de la liste que votre directeur spirituel vous a remis pour faire votre examen de conscience tous les soirs, pour prendre conscience de votre mission et de votre rôle dans l'apostolat, et de l'importance cruciale que l'apostolat peut jouer dans l'avènement eschatologique des derniers temps... Autrement dit, le faux prophète vous a donné un moyen pour faire en sorte que Mammon ressemble au Christ, et vous, vous l'avez embrassé.

Et vous continuez à l'embrasser, puisque même après avoir renié Maciel (ce qu'il avait prévu, bien sûr), vous êtes encore agrippés au leurre du « bien » apparu dans les sillons du faux prophète. Vous arguez que vous êtes restés fidèles à la vérité, bien qu'on vous ait demandé de rejeter la foi que vous aviez placé dans votre Fondateur. Vous vous défendez en disant que ce n'est pas si compliqué, mais vous êtes intrigués par ceux qui critiquent l'idée qu'un mauvais instrument peut produire de bonnes choses. Est-ce que nous nous sommes tous fait avoir? Bien sûr que Dieu peut tirer du bien à partir du mal! Bien sûr, cela a été un choc terrible de découvrir la vérité à propos de Maciel, mais ne pensons pas à cela. Nous étions consacré pour toujours au Christ, n'est-ce pas? Mais vous, l'étiez vous? Pour toujours?

Et c'est là que se trouve l'ironie du sort: on vous avait dit, avant même que vous ne rencontriez Maciel et sa Légion, que pour répondre vraiment à l'appel du Christ, il vous fallait mourir à vous même. Et maintenant, vous défendez une Eglise que Maciel à façonné en vous. Abandonnez-la! Brûlez ce que vous avez adoré! Cette Eglise n'est que le produit de votre propre imagination . Maciel, grâce à son système, vous a fait croire en plus que ce n'était pas seulement réel, mais c'était également sain. Rien de tout cela n'est vrai!

Vous êtes tombé dans un piège si ingénieux que même aujourd'hui vous continuez à le défendre. Vous le défendez parce que vous pensez qu'en le défendant, vous défendez le Christ et l'Eglise. Mais le Christ et l'Eglise n'ont pas besoin d'être défendus. Ce que vous défendez aujourd'hui, c'est vous-même! Mais le monde ne dépend pas de VOUS pour sa délivrance et pour son salut. Et puisque vous savez bien cela, dites-moi donc: qu'êtes vous donc en train de faire?

(...)

Le fait est que quand Maciel parlait de «vous»; Quand le pape JPII parlait de «vous»; quand Benoît XVI parlait de «vous», le «vous» que nous voyons tous dans le miroir était ce «vous» façonné à travers le système de formation de Maciel (je parle des personnes intégrées à la Légion et au Regnum Christi, bien sûr). Mais ce «vous» n'étais pas «VOUS»! Le visage dans le miroir n'était pas Vous! C'était une version arrangée pour ressembler à une version du Christ.

Ce visage ne vous ressemble pas, et ne ressemble pas plus à Maciel et encore moins, en fait, au Christ: c'était une version, une version sentimentale, à la manière de Madame Bovary. C'était un Christ blond... au visage aimant, magnifique, miséricordieux. Vous connaissez cette image. Ainsi, lorsque les membres intégrés se regardaient dans le miroir, ils assistait à une véritable tragédie: car atteindre un l'idéal d'une telle image était purement et simplement impossible. C'était une entreprise vouée à l'échec.

Ce fait, plus qu'aucun autre, les a convaincu que leurs souffrances étaient justes. Ils savaient que ce Christ là, était LE seul Christ possible. Ils savaient qu'ils ne pourraient jamais être à la hauteur d'un tel sacrifice. Mais ils devaient essayer. Bien que cela leur paraissait impossible, ils devaient essayer d'atteindre ce but final, afin d'obtenir la Grâce qui leur était promise... s'ils suivaient scrupuleusement toutes les règles et s'ils étaient à la hauteur des espoirs posés sur eux. Cela vous rappelle quelque chose? C'est Mel Gibson!

(Commentaire de Geneviève Kineke (responsable du blog Life-after-rc): Cette dernière boutade, sur Mel Gibson est peut-être un peu injuste, mais c'était une façon de montrer que les gens ont tendance à inventer (ce que j'appelle) «L'Eglise du Moi». La Légion et le RC n'était qu'un moyen pour exploiter toute notre énergie et l'orienter dans la direction voulue par Maciel. J'ajoute que je crois personnellement que l'effort de Maciel était «sincère», dans le sens où il était lui-même convaincu que sa propre vision de l'Eglise... était la bonne. Mais il se trompait, et cela peut sans doute expliquer bien des choses...)

Un gros crapaud = pas de vocation!

Xavier — Fri, 04 Feb 2011 02:55:00 +0100

Voici un petit témoignage publié il y a quelques jours par "José", un ancien légionnaire, dans les commentaire du blog américain Life-after-rc. Nous sommes désormais assez nombreux, José, à trinquer avec toi!

Je célèbre l'anniversaire de la mort de Maciel comme celui de l'une des plus grandes farces, aberrations et impostures que l'Eglise n'a JAMAIS connu dans ses rangs. Personnellement, je me réjouis également que le pèlerinage terrestre de ce monstre ait pris fin et qu'il récolte maintenant la récompense de sa vie éternelle – une vie éternelle qui se déroulera probablement dans les tourments de l'ENFER.

J'ai été légionnaire pendant 11 ans. Si seulement j'avais pu savoir alors ce que nous savons tous aujourd'hui, comme j'aurais aimé pouvoir lui faire face et lui partager quelques échantillons de la rage qui m'habite! La dernière fois que j'ai vu Maciel, juste avant de quitter la Légion, c'était dans le nouveau Centre d'Etudes Supérieures de Rome, via degli Aldobrandeschi.

C'était vers la fin du mois de septembre 2000. J'attendais depuis longtemps la «permission» de Maciel de pouvoir «abandonner» ma vocation. Je venais de finir mes exercices spirituels, au cours desquels on m'avait forcé malgré moi à renouveler mes voeux. Cela faisait plus de deux ans que j'essayais activement de convaincre mon Directeur Spirituel que le sacerdoce et la Légion n'étaient pas faits pour moi... et j'avais eu le droit, en réponse, au lavage de cerveau habituel, à coup de «Soyez plus généreux!» et de «Vous avez été appelé de toute éternité!».

Mon Directeur Spirituel me conseilla un jour de formuler au père Maciel la demande d'être relevé de mes voeux. Ce dernier en verrait la pertinence. J'ai donc écrit au père Maciel, vers la fin du mois de Juillet. Après quoi, je demandais régulièrement au père Oscar s'il avait reçu la dispense. Mais chaque fois, il me répondait la même chose: «Soyez patient, et priez».

Une semaine avant les exercices spirituels - au cours desquels j'étais censé prononcer le renouvellement de mes voeux - je me suis risqué à dire au père Oscar que je n'étais pas l'aise avec l'idée de renouveler mes voeux. Je pensais qu'il n'était pas juste de les renouveler, si je n'avais plus l'intention de les vivre. Il m'a dit que si je n'obtenais pas la dispense, il fallait que je renouvelle mes voeux, quitte à recevoir la dispense par la suite. J'étais choqué. J'avais 24 ans, mais comme j'étais entré dans la Légion à 13 ans, et que depuis, j'avais toujours vécu «l'obéissance aveugle» demandée aux légionnaires... j'ai accepté. Je suis allé à la messe de renouvellement, mais je n'ai pas participé activement à celle-ci. C'était seulement un stratagème pour éviter de provoquer un «scandale» parmi les autres frères.

Revenons à la dernière fois que j'ai vu le père Maciel... J'étais en train de nettoyer les jardins qui entourent l'université Regina Apostolorum, quand j'ai découvert un de ces énormes crapauds qu'on trouve beaucoup dans la région. Si vous n'en avez jamais vu, ils ont facilement la taille d'une main. Ils sont gros, et vraiment dégoutants. Le père Maciel venait d'arriver à l'Atheneum. J'ai attrapé le crapaud, et je l'ai amené avec moi vers le père Maciel. Je lui ai dit: «Hé, Nuestro Padre, comment allez-vous?». Et puis j'ai ajouté: «Regardez ce que je viens de trouver...» Je lui ai présenté le crapaud dans mes mains. Ce crapaud faisait facilement la taille des deux mains ensemble. Je trouvais que ma découverte est assez cool, mais le père Maciel réagit immédiatement en me montrant son dégout et son mécontentement. Il se retourna et s'en alla, d'un trait.

J'ai reçu ma dispense quelques jours plus tard! Le père Oscar m'a appelé à son bureau et m'a dit que le père Maciel était d'accord avec moi sur le fait que je n'avais pas la vocation... Mais que je ne devais en parler à personne, et garder cela pour moi. Je n'en avais plus rien à faire: je l'ai dit à tous ceux que j'ai pu.

On m'a dit, environ une semaine plus tard, que je devais faire mes valises et les apporter au milieu de la nuit dans le sous-sol du séminaire, là où sont garées les voitures, et les mettre dans le coffre d'une voiture (la vieille Ford Orion métallisée). Le jour suivant, alors que la communauté était à la messe (on m'avait dit de m'habiller avec mon clergyman), on m'a conduit à l'aéroport. Le frère Marcelo Cecato est celui qui m'a conduit. Sur la route, on a assisté à un grave accident, juste devant nous. Il y avait des gens blessés, allongés sur l'autoroute, mais nous avons continué...

Finalement, quand nous sommes arrivés à l'aéroport de Fiumicino, on m'a donné mes affaires et on m'a demandé d'aller me changer dans les toilettes de l'aéroport, pour ôter le clergyman.

Après avoir pris un café avec le frère Marcelo, et n'avoir en fait parlé de rien, j'ai embarqué dans mon avion de la ligne TWA, à la fois excité et anxieux, devant la nouvelle vie qui m'attendait!

J'ai récolté de l'argent pour une secte; J'ai cherché des vocations; J'ai toujours souri et je n'ai jamais partagé mes souffrances ou mes véritables sentiments, ni à ma famille, ni à des amis, parce que cela nous était interdit.

Il y a de bonnes personnes dans la Légion, mais ils sont pris dans les chaînes d'une «méthodologie» inhumaine, qui fait d'eux des robots, sans esprit et sans scrupules.

C'est pourquoi, demain, j'ai l'intention de m'assoir, de déclarer une «Primerissima» et de boire quelques bières pour célébrer la disparition de l'odieuse imposture du «guide efficace pour la jeunesse».

Une ridicule commission pour les victimes de Maciel

Xavier — Thu, 03 Feb 2011 22:05:00 +0100

par Paul Lennon (original de l'article ici)
(NDT: pour voir l'annonce officielle de la Légion concernant la création de cette commission, cliquez ici)

Alors que la Légion et que certains médias annoncent que la Légion vient d'accomplir un grand pas dans la bonne direction, le blogueur (i.e. Paul Lennon) se lamente: c'est trop peu, trop tard et encore trop de délais.

Au lieu d'amener les victimes à devoir subir l'humiliation d'écrire encore une fois l'histoire de leurs abus, avec leurs doléances, le Vatican devrait aller dans les archives de la Légion et exiger des responsables qu'ils obtiennent eux-mêmes toutes les informations nécessaires. La Légion sait très bien qui sont les victimes. Le Vatican lui-même connait certaines victimes depuis plusieurs dizaines d'années. Qu'ils commencent par là, et immédiatement! Qu'on en finisse de ce travail de Mickey Mouse!

Les abus sexuels ont été décrits maintes fois dans plusieurs livres, comme ceux de Jason Berry, Paul Lennon, Fernando Gonzalez, Alejandro Espinoza, José Martinez de Velasco, etc, etc.

La commission ne devrait-elle pas être plus juste? La Légion et les autorités vaticanes ont déjà montré leur incompétence et leur malhonnêteté dans l'affaire Maciel, comme dans d'autres cas de pédophilie commis par des légionnaires, ainsi que dans la façon de se mettre à l'écoute des victimes, comme la vraie charité et la vraie justice l'exigent.

La Légion n'espère-t-elle pas que d'autres victimes meurent ou deviennent complètement séniles, afin de ne plus avoir besoin de les indemniser?

Paul Lennon ajoute ensuite ce commentaire:

Je suis scandalisé que les victimes soient encore renvoyées à de nouvelles procédures.

Le Vatican possède le dossier constitué par les victimes pour le procès canonique déposé aux tribunaux du Vatican en 1998.

Monseigneur Scicluna a recueilli les témoignages d'une vingtaine de victimes en 2005. Pourquoi ne pas partir de là? Les actions ont déjà été reportées plusieurs fois, de 7 et 5 ans.

Si ces victimes bien connues étaient indemnisées rapidement, cela encouragerait d'autres victimes à porter plainte.

Combien de fois leur faudra-t-il raconter leur histoire à différentes personnes?

Pourquoi raconter votre histoire à une organisation qui n'a jamais rien su faire d'autre que vous ignorer et vous détruire?

George Weigel et le blanchiment de l'histoire

Xavier — Wed, 12 Jan 2011 10:38:00 +0100

Par Jason Berry

NDT. Voici la seconde partie de l'article de Jason Berry, dans lequel il s'attaque aux raisons qui, du côté du Vatican, ont permis à Maciel et à d'autres de prospérer en toute impunité. Cet article ne reflète pas forcément les opinions des personnes investies dans ce blog, mais a l'avantage de soulever un certain nombre de questions. Dans cette seconde partie, Jason Berry dénonce l'attitude paradoxale de George Weigel, le grand biographe de Jean-Paul II, lequel est devenu très critique vis-à-vis des évêques qu'il accuse d'avoir manqué à leur devoir, dans le traitement des affaires de pédophilie... et pourtant, apparait comme l'un des artisans de l'omerta sur ces questions pendant des années... Vous pouvez lire la version originale en langue anglaise de cet article sur le site du National Catholic Reporter

Analyse

George Weigel, biographe du pape Jean-Paul II et chef de file conservateur au Centre d'Ethique de Washington ainsi qu'au Centre de Politique Publique, est devenu récemment un critique de la Légion du Christ, après l'avoir soutenu pendant des années et avoir rejeté les plaintes et les accusations contre son fondateur, le père Marcial Maciel Degollado.

Parmi les conservateurs catholiques américains les plus célèbres qui ont défendu Maciel en dénigrant ses accusateurs, Weigel est le seul à avoir fait volte-face et à avoir demandé que des réformes urgentes soient faites dans la congrégation.

Cependant, il continue à sortir de son chemin, comme il l'a fait pendant des années, pour excuser Jean-Paul II de toute faute dans le scandale de la Légion. C'est Jean-Paul II, plus que n'importe qui d'autre, qui a soutenu Maciel et la Légion, et a donné à cette dernière la place qu'elle occupe dorénavant dans l'Eglise.

«J'ai été profondément impressionné par le travail de la Congrégation des Légionnaires du Christ aux Etats-Unis, au Mexique et à Rome,» écrivait Weigel sur l'un des sites Internet de la Légion en 2002. «Si le père Maciel et son charisme de fondateur doivent être jugés par les fruits de son travail, ces fruits sont en effet très impressionnants.» C'est en 1997 que pour la première fois des accusations contre Maciel ont été publiées. Dans l'article co-écrit par l'auteur de cet article dans le Hartford Courant, neuf hommes, interrogés aux Etats-Unis et au Mexique, ont accusé Maciel de les avoir agressé en Espagne et en Italie pendant les années 40, 50 et 60. Plusieurs d'entre eux affirmèrent que Maciel leur racontait qu'il avait reçu une permission spéciale du Pape Pie XII pour avoir des massages intimes afin de le soulager de ses douleurs physiques.

Plusieurs conservateurs catholiques américains, dont William Donohue, le président de la Ligue Catholique et Deal Hudson, un militant politique, ont défendu Maciel à cette époque. D'autres conservateurs ont offert leur soutien au fondateur de la Légion: le père Richard John Neuhaus, Mary Ann Glendon (ancienne ambassadrice des Etats-Unis près le Saint-Siège) ou encore Bill Bennett (chroniqueur politique à CNN). Glendon, aujourd'hui professeur de droit à Harvard, avait alors ricané devant ces «vieilles calomnies» et, dans une lettre datée du 23 mai 2002, avait affirmé que Maciel était un homme «d'une sainteté rayonnante».

Un mois plus tard, Weigel apportait également son propre soutien. Ironie de l'histoire: ces deux prises de positions sont arrivées juste après la rencontre de Jean-Paul II avec les cardinaux américains à Rome, qui avaient été convoqués pour discuter de la crise des abus sexuels. Avec la couverture médiatique portée sur les abus sexuels de prêtres, les responsables de la Légion ont essayé de défendre la réputation de Maciel au milieu de la tourmente d'investigations.

La défense de Maciel par des conservateurs catholiques a apporté une couverture précieuse à Maciel, alors que la Légion se retournait contre ces hommes mexicains et espagnols qui s'étaient avancés pour raconter qu'ils avaient été abusés sexuellement par Maciel, alors qu'ils étaient adolescents.

Dire que Weigel, Glendon et Neuhaus – qui ont tous affirmé que l'innocence de Maciel était une «certitude morale» - ont été trompés, c'est aujourd'hui une évidence. Ils ont tous été influencés par le soutien personnel de Jean-Paul II à l'égard de Maciel.

Mais on peut quand même se demander pourquoi aucun de ces supporters n'a pris la peine de rencontrer les hommes qui ont accusé Maciel, et notamment Juan Vaca, le premier à sortir de l'ombre avec un document accablant qu'il avait envoyé à Paul VI en 1976, ou bien le père Felix Alarcon, ou encore l'un des six autres survivants, pour écouter ce qu'ils avaient à dire.

En 2006, le Pape Benoît XVI a banni Maciel de tout ministère actif.

Peu de temps après l'annonce de la double vie de Maciel (2 février 2009) et après le départ de la congrégation de plusieurs prêtres, Weigel a posé un certain nombre de questions à propos de la Légion dans un article publié sur le site Internet First Things, un journal conservateur appartenant à l'Institute on Religion and Public Life, basé à Washington.

Beaucoup de gens qui ont des amis parmi «les prêtres légionnaires savent depuis des années qu'il y a beaucoup de bien ici, comme il y en a parmi les membres fidèles du Regnum Christi», écrit Weigel. «Que faut-il faire pour sauver tout ce bien?» Il en appelle à faire «un examen minutieux des racines jusqu'aux branches» ainsi «qu'une analyse très honnête de la culture de l'institution» par le Vatican. «La Légion pourra-t-elle se réformer de l'intérieur, après que les complices de la bande de Maciel aient été renvoyés?»

Désinfecter le passé

Aujourd'hui, Weigel est devenu le principal porte-parole conservateur exigeant que la Légion se réforme. Pourtant, son désir de voir le Vatican intransigeant dans cette affaire est précédée par une longue liste d'excuses pour laver les erreurs de Jean-Paul II dans la crise des abus sexuels. Dans ses deux biographies du précédent pape, ainsi que dans un livre publié en 2002 «Le Courage d'être catholique: crises, réformes et avenir de l'Eglise», la façon par laquelle Weigel traite la crise des abus sexuel est gâchée par son aveuglement devant l'abondance des articles et des livres sur ce que le prêtre et sociologue Andrew M. Greeley appelait en 1992: «le plus grand scandale dans l'histoire de la religion en Amérique.» Le premier volume de la biographie du pape, en 1999, évitait purement et simplement la question. Lorsque le scandale de Boston a obligé Jean-Paul II à s'intéresser à la question, Weigel a été appelé immédiatement à Rome, comme expert auprès du pape.

Weigel est l'un des rares écrivains ne travaillant pas pour la Légion à avoir pu s'entretenir avec Maciel. Après l'article de 1997, dans le Hartford Courant, Maciel évitait les journalistes et a même annulé un discours qu'il devait donner à Chicago, par peur de devoir affronter des journalistes. Dans le livre qu'il a publié en 2010 «Jean-Paul II: La fin et le commencement. La victoire de la liberté, les dernières années, son héritage.» Weigel affirme avoir interrogé Maciel le 19 février 1998, mais reste très silencieux quant au contenu de l'interview. Seul élément de cette entrevue: le fait que Jean-Paul II a été celui qui a sorti la Légion de l'impasse, en 1983, en approuvant les Constitutions de la Légion.

«Jean-Paul II a peut-être été mal servi par certains de ses associés et subordonnés qui auraient dû être plus vigilants sur les conséquences du culte de la personnalité de Maciel», écrit Weigel. «Les raisons pour lesquelles ces associés et subordonnées étaient sceptiques quant aux accusations feront l'objet d'investigations et de débats pendant des années.» Cela provient d'un écrivain qui a eu une dizaine d'interviews avec Jean-Paul II pour réaliser son livre de 1999, et qui a eu accès aux «associés» de la curie, plus que la plupart des journalistes travaillant au Vatican.

«Malgré les conséquences négatives sur la réputation de Jean-Paul II tirés un peu rapidement par quelques-uns de ses critiques», écrit Weigel, «ce qui s'est joué dans cette affaire scandaleuse, c'est une tromperie au service du mysterium iniquitatis» - le mystère du mal.

Et ainsi, nous sommes amenés à devoir croire que la plus grande autorité morale du siècle dernier a été trompée par «le mystère du mal.»

La politique du Vatican

Weigel efface toute référence au Secrétaire d'Etat du Vatican, le cardinal Angelo Sodano, faisant pression sur le cardinal Joseph Ratzinger, pour cesser les poursuites contre Maciel de 1998 à 2004, ainsi que les sommes substantielles d'argent versées aussi bien à Sodano qu'au secrétaire du pape, l'archevêque Stanislaw Dziwisz. A propos de Dziwisz, l'un des défenseurs clés de Maciel, Weigel signale seulement que le prélat polonais «a pu se tromper sur certaines personnalités.» (Dziwisz a refusé de répondre aux questions du National Catholic Reporter).

Comment se fait-il que Jean-Paul II ait continué à faire les éloges de Maciel, pendant des années, après la plainte de 1998 déposée par les anciennes victimes légionnaires, auprès de la congrégation de la doctrine de la foi? L'article de John L. Allen publié dans ce journal en 2004, rapportait que Jean-Paul II et ses proches conseillers ne croyaient tout simplement pas aux accusations. Et cependant, aucun des membres de ce groupe de personnes du Vatican n'a senti le devoir moral de parler à Vaca ou à l'un ou l'autre des sept autres anciens légionnaires mentionnés dans l'affaire.

Reporter la faute sur Maciel est facile aujourd'hui: il est mort. Pourquoi l'appareil juridique du Vatican a-t-il échoué? Pourquoi Jean-Paul II n'a-t-il pas exigé une enquête sur Maciel? Et l'autre question, plus mystérieuse: pourquoi ne s'est-il jamais confronté à cette crise, que Maciel personnifiait.

En 1999, une année après son interview avec Maciel, Weigel a publié une biographie du pape de 992 pages. Le livre «Témoin de l'espérance» raconte en détail la vie de Jean-Paul II: son enfance et son sacerdoce en Pologne, les heures sombres de l'occupation nazi, puis du communisme. Il retrace les évènements marquants de ce pontificat avec une analyse lucide, à la lumière de ses réflexions philosophiques, théologiques et politiques. Weigel attribue à Maciel d'avoir réussi à convaincre le président du Mexique d'accueillir Jean-Paul II à sa descente d'avion lors de son premier voyage en Amérique Latine, en 1979. Pas un seul mot quant aux accusations portées contre Maciel en 1997. Le livre ignore largement les affaires d'abus sexuels de prêtres qui ont ébranlé l'Amérique et l'Irlande dans les années 90: les accusations qui ont fait tomber le père Bruce Ritter, fondateur de la Maison de l'Engagement (une oeuvre de charité); la démission de l'Archevêque Robert Sanchez, de Santa Fe (New Mexico) accablé par les accusations de plusieurs jeunes femmes; les 119 millions de dollars exigés par la justice américaine au diocèse de Dallas, en 1997, lequel a pourtant été un sujet de grandes discussions au sein de la Congrégation pour le Clergé, d'après l'ancien prêtre Christopher Kunze, qui travaillait à cette époque dans ce bureau. Tout cela ne constituait-il pas pourtant de réels sujets de préoccupation pour le pape?

La biographie de Jonathan Kwitney «L'homme du siècle: la vie du pape Jean-Paul II», publié deux ans avant celle de Weigel, examine la question du scandale des abus d'une façon assez directe, reprochant le déni de Jean-Paul II. Ancien correspondant du journal Wall Street, maintenant décédé, Kwitney ne tarissait pas d'éloge pour décrire les réussites géopolitiques et le talent pastoral de Jean-Paul II, tout en gardant une attitude critique modérée concernant les positions du pape sur certaines questions internes à l'Eglise, comme le célibat ou l'ordination des femmes.

Weigel écrit en 1999, à propos de l'affaire des abus:

«Le recrutement pour les séminaires s'est effondré dans les pays développés, et les séminaires eux-mêmes ont souffert des conséquences désastreuses de l'après-concile Vatican II. La discipline au sein du clergé s'est affaiblie, et alors que des évidences statistiques ont démontré que les exactions de prêtres catholiques n'étaient pas plus graves que dans d'autres églises chrétiennes, ou dans le reste de la société, les scandales impliquant des prêtres ont été des maux en soi, et un nouvel obstacle pour recruter et réformer de l'intérieur le presbyterium.»

La question de savoir s'il y avait dans la prêtrise une plus grande proportion d'agresseurs d'enfants que dans d'autres églises chrétiennes ne faisait pas l'unanimité à cette époque. Comme d'ailleurs elle ne le fait toujours pas aujourd'hui. La source de «l'évidence» de Weigel provenait du livre de Philip Jenkins «Pédophiles et prêtres: anatomie d'une crise contemporaine», un ouvrage s'appuyant sur des sources secondaires plutôt que sur des documents de l'Eglise déterrés à l'occasion d'investigations. Jenkins soutenait que les scandales des années 90 était une construction médiatique, encouragée par des catholiques libéraux, notamment le père Tom Doyle, op, qui est devenu l'avocat des victimes d'abus sexuels de prêtres, et le père Andrew Greeley. La théorie de Jenkins s'est effondré avec la couverture médiatique qui a révélé en 2002 que des évêques avaient protégé des prêtres pédophiles dans plusieurs diocèses. Jenkins travaille comme un expert au service de diocèses confrontés à des cas d'abus sexuels. Selon son propre témoignage, il a avoué qu'il facturait ses services 450$ par heure.

Weigel insinue que Jean-Paul II n'aurait pas été correctement informé dans les années 90. Les nonces apostoliques basés à Washington et à Dublin auraient-ils censuré leurs propres messages diplomatiques? En mars 1985, Doyle travaillait comme expert en Droit Canonique à l'ambassade du Vatican. «J'ai préparé un rapport détaillé de 42 pages, utilisant même des graphiques pour expliquer le problème», a-t-il affirmé au National Catholic Reporter. «Mon patron, le nonce apostolique, Mgr Pio Laghi, l'a signé. Le document a été transmis personnellement au pape par le cardinal John Krol, de Philadelphie. Je me souviens parfaitement de Laghi me disant à plusieurs reprises que «mes supérieurs à Rome» lui avaient ceci ou cela en réponse. Il y avait de nombreux échanges téléphoniques à ce sujet également.»

En 1989, les évêques américains ont envoyé des experts en droit canonique à Rome, afin d'obtenir des autorités la possibilité de défroquer des pédophiles sans avoir à passer par une longue procédure exigeant l'accord du pape. Jean-Paul II a refusé. Jonathan Kwitney explique que Jean-Paul II était mal à l'aise avec l'idée de juger des prêtres.

En avril 2002, alors que les articles du Boston Globe enflammaient la presse internationale avec des révélations dommageables pour le Vatican, Weigel était cité dans la presse comme étant un conseiller de Jean-Paul II. Jean-Paul II, dont la santé se détériorait à cause de la maladie de Parkinson, appela les cardinaux américains pour discuter avec eux de la crise. Plusieurs cardinaux haut-placés et experts en droit canonique défendaient l'attitude de discrétion de l'Eglise, accusant les médias pour leur anti-catholicisme. Plus tard au cours de l'année, Weigel publiait «Le Courage d'être catholique», et écrivait avec mépris à propos d'une bévue du cardinal Dario Castrillon Hoyos lors d'une conférence de presse: «Certains suggèrent que l'attitude rigide du cardinal pourrait être liée à ses ambitions papales.» Cependant, alors que Weigel réprimandait la curie, il remplissait les trous de sa biographie de 1999. Weigel accusait la bureaucratie du Vatican de ne pas avoir informé le pape. Bien que le Saint Siège possède un site web sophistiqué et un organe de presse diffusant quotidiennement les activités du pape par emails, Weigel écrit:

«L'Eglise aux Etats-Unis s'attendait à ce que le Vatican suive en temps réel la crise de 2002, à travers les informations que lui envoyait la nonciature de Washington. Mais ce n'était pas le cas. Tout simplement parce que le Vatican n'appartient pas à la culture Internet, et la transmission des informations de Washington était insuffisante. Cela a créé un fossé qui s'est élargi et approfondi pendant les trois premiers mois de la crise.»

Mais ce fossé n'avait rien à voir avec Internet; Ce fossé n'avait cessé de se former depuis le moment où les évêques américains n'avaient pas obtenu la permission de Jean-Paul II de reconduire des prêtres pédophiles à l'état laïc. Pendant la dizaine de scandales qui ont suivi, Jean-Paul II est resté très silencieux, particulièrement au sujet de la démission du cardinal Hans Hermann Groër de Vienne, dont les transgressions sexuelles avec des jeunes avaient provoqué un scandale en Autriche. Jean-Paul II avait sorti Groër de l'obscurité pour en faire un archevêque.

Pour Weigel, «la crise» commence en 2002, une position très cohérente avec sa biographie de Jean-Paul II paru en 1999. Le livre de 2002 énumère une litanie de scandales, incluant même le cas de séminaristes gays dansant dans le séminaire nord-américain de Rome. Weigel dénonce la perte des repères traditionnels. Il n'épargne pas les évêques: «La mauvaise gouvernance des évêques est arrivé de plusieurs manières: des évêques trop indulgents à l'égard des abus sexuels; des évêques qui ont sciemment déplacé des prêtres pédophiles d'une paroisse à l'autre... qui ont induit en erreur d'autres évêques au sujet de pédophiles reconnus; des évêques qui ont d'abord vu la crise des abus sur les plans juridiques et financiers... des évêques qui n'ont pas été capables de nettoyer leurs séminaires.»

Jean-Paul II avait nommé la plupart de ces évêques. Le processus de vérification, auquel des laïcs ne pouvaient pas participer, éliminaient tous les candidats à l'épiscopat ayant pris position pour un assouplissement du célibat des prêtres ou pour l'ordination des femmes. La sous-culture gay - que Weigel méprise - avait conduit plusieurs milliers de prêtres à quitter le sacerdoce pour se marier, après l'Encyclique du Pape Paul VI de 1967, dans laquelle il avait décrit le célibat comme «le joyau étincelant» de l'Eglise.

Weigel fait fi de l'ensemble des travaux sur la vie sacerdotale qui ont été réalisés dans les années 70 et 80, par le père Greeley, le psychologue Eugene Kennedy, l'écrivain A.W. Richard Sipe, et le psychiatre Conrad Baars, lequel avait délivré un rapport au Vatican en 1971 intitulé: «Le rôle de l'Eglise dans l'origine, le traitement et la prévention des crises dans le sacerdoce.»

Weigel ignore l'ensemble des travaux scientifiques sur les symptômes de crise, voire les pathologies, dans la culture cléricale. «La racine la plus profonde de la mauvaise gouvernance épiscopale» écrit Weigel, «est théologique. (…) De trop nombreux évêques aux Etats-Unis ont vendu leur énorme patrimoine évangélique, pastoral et sacramentel pour le plat de lentille que représente les théories modernes de management.»

L'héritage de Jean-Paul II

Xavier — Thu, 06 Jan 2011 23:27:00 +0100

Jason Berry vient de signer il y a quelques jours deux nouveaux articles qui ont été publiés dans le National Catholic Reporter. Je publie ici l'édito du journal, ainsi que la première partie de l'article en question. Je publierai la seconde partie de l'article dès que j'en aurai fini la traduction.

Je sais que ces articles vont sans doute émouvoir, voire choquer, certains lecteurs de ce blog. La question que Jason Berry soulève, et qui n'est pas des moindres, c'est celle des raisons qui ont permis à Maciel – et à d'autres – de prospérer en toute impunité, voire de jouir des éloges du Vatican, pendant tant d'années.

L'article pose un doute sérieux sur le gouvernement de Jean-Paul II. Les personnes qui me connaissent savent que je reste un grand admirateur de ce pape. Mon parcours personnel dans l'Eglise a commencé par une conversion très forte qui est arrivée lors des Journées Mondiales de la Jeunesse, en 1997. J'ai été profondément marqué par le témoignage et la chaleur émanant de cet homme, dont je crois personnellement à la sainteté personnelle.

Cependant, il a fait des erreurs d'appréciation par rapport à la Légion, ainsi que sur d'autres sujets d'importance. Cela est aujourd'hui indéniable. Et étant pape, ces erreurs ont eu des conséquences nombreuses, parfois très graves.

Si j'en crois un certain nombre de choses qu'on nous racontait, quand j'étais encore dans la Légion, certaines décisions de Jean-Paul II par rapport à la Légion ont été prises très vite, trop vite... et parfois contre les avis et les conseils de ses collaborateurs. En voici un exemple: On nous racontait en effet que les évêques chargés du dossier de ces Constitutions étaient réticents à cause d'un certain nombre de points gênants. Jean-Paul II aurait alors demandé à voir la liste de ces points et les aurait tous ratifié, l'un après l'autre, sans vraiment s'attarder sur le contenu de ces derniers. Cette histoire, qu'on nous répétait souvent dans les homélies données lors la fête de l'approbation des Constitutions (29 juin) nous était alors présentée comme un signe de l'esprit prophétique et visionnaire de Jean-Paul II.

Cependant, il me semble qu'à trop vouloir chercher des coupables, on risque de mettre de côté des circonstances atténuantes qui, dans cette affaire, ont une importance capitale. J'espère pouvoir publier dans les prochains jours une petite synthèse personnelle sur ce sujet, car je pense que les choses sont en fait beaucoup plus complexes et que les torts, comme dans toutes les structures de péchés, sont largement partagés et se dispersent au cours de l'histoire.

D'ici là, il me semble que l'article de Jason Berry a l'avantage soulever des questions intéressantes et de nourrir le débat. Aussi, je le publie volontiers sur ce blog, même si je ne suis pas forcément d'accord avec lui sur toutes ses conclusions.

Vérité et appel au renouvellement

L'Editorial du National Catholic Reporter

Il y a une certaine cohérence dans le fait que les dernières années du père Marcial Maciel Degollado, le fondateur de triste mémoire des Légionnaires du Christ, aient été à cheval entre les règnes des deux derniers papes, lesquels ont été profondément marquées par la crise, encore grandissante, des abus sexuels commis par des prêtres: celui de Jean-Paul II, le personnage qui a fait le plus pour promouvoir Maciel et sa congrégation, et Benoît XVI, le plus haut personnage de la curie, pour comprendre les dimensions de la crise et qui, comme pape, est amené à gérer toutes ses conséquences.

Maciel, qui est mort en 2008, a vécu une double vie monstrueuse et était un maître dans la manipulation des personnages puissants au Vatican. Il avait un talent certain pour convaincre ceux qui se laissaient facilement influencer par des liasses de billets et des courbettes. Son adhésion inconditionnelle, du moins en public, aux apparences orthodoxes et aux aspects de piété personnelle, lui ont fourni la couverture dont il avait besoin pour sauver sa face, tout en dissimulant une vie incluant d'infâmes abus sexuels sur de jeunes séminaristes, ainsi que la paternité d'au moins trois enfants obtenus ici et là avec différentes femmes.

Maciel incarnait l'arrogance, le goût du privilège, l'irresponsabilité... ainsi qu'une forme de pourriture, établie au sein même de la direction de l'Eglise, dont la crise des abus sexuels n'est que le symptôme le plus apparent.

Comme l'écrit Jason Berry, celui qui contrôle le récit de l'histoire de Maciel et de sa congrégation porte une lourde responsabilité. La lutte harassante des victimes de Maciel pour faire connaître leurs histoires personnelles n'est qu'un signe qui manifeste combien il a été difficile pour l'Eglise de reconnaître la vérité de cette triste réalité.

Certains affirment que Jean-Paul II a été simplement mal servi par son entourage et maintenu dans l'ignorance à propos de la crise des abus sexuels, et en particulier des accusations portées contre Maciel. Si c'était effectivement le cas, alors cela signifie que Jean-Paul II, en dépit de toutes ses bravoures et ses succès internationaux, était incroyablement détaché de ce qui se passait à l'intérieur de son église, et aveugle quant aux rapports réalisés dans ses propres dicastères.

Le problème ne peut être réduit aux dysfonctionnements de quelques fonctionnaires errant dans le palais. Le mythe de Maciel correspondait à l'idée que Jean-Paul II se faisait de ce que l'Eglise devait être: grande, bien en vue, très stricte, composée de prêtres loyaux qui ne remettraient pas en cause l'autorité, riche en héroïsme personnel et lardé de haut en bas avec des pratiques de piété et des règles permettant de maintenir l'ordre. Sauf que tout cela était une imposture totale. Maciel a été sans aucun doute la pire erreur personnelle de Jean-Paul II, mais cela n'a pas été la seule. Les caractéristiques qu'il appréciait – une loyauté aveugle et une bonne idéologie plutôt qu'une perspicacité pastorale ou un leadership innovant – était évident dans le choix de la plupart des évêques qu'il a nommé. Et un certain nombre de ces nominations se sont transformés en cauchemars pour lui, et pour l'Eglise entière.

Si Jean-Paul II a été mal servi par sa curie, il a été tout aussi mal servi par quelques-uns de ses serviteurs renommés aux Etats-Unis. Des conservateurs aussi célèbres que George Weigel, la professeur Mary Ann Glendon, Deal Hudson (ancien rédacteur en chef du Magazine Crisis et Conseillé Républicain) ou encore le défunt père Richard John Neuhaus (Rédacteur en chef du journal First Thing), ont tous défendu l'innocence de Maciel malgré les rapports abondants sur les accusations persistantes et crédibles émanants d'anciens séminaristes et prêtres de la congrégation.

Aucun ne s'est donné la peine de discuter avec l'un ou l'autre des accusateurs. Le fait que le mythe Maciel allait avec le mythe Jean-Paul II suffisait. Quelque soit la quantité de vérités gênantes, aucune ne pouvait perturber le doux roman.

Benoît XVI, en se référant au scandale, au cours d'un discours récent à la curie, a déclaré: «Nous devons accepter cette humiliation comme un exhortation à la vérité et un appel au renouvellement. Il n'y a que la vérité qui sauve.»

Nous sommes d'accord avec lui, et, sur cette base, nous espérons que le pape pensera de nouveau sa stratégie pour gérer la question légionnaire. Reconstruire la Légion avec les anciens responsables qui ont été trompés par Maciel inspire difficilement la confiance pour défendre cette cause.

Tout appel au renouvellement – que ce soit dans la Légion ou dans l'Eglise universelle – exigera une investigation profonde et honnête de la culture cléricale et hiérarchique qui a produit Maciel et tant d'autres qui ont trahi l'Evangile et leur communauté, et qui a permis que des crimes soient étouffés pendant des années.

Jouer avec l'histoire: Benoît XVI et la Légion du Christ

Par Jason Berry

Analyse

La décision du pape Benoît XVI en juillet dernier de prendre le contrôle des Légionnaires du Christ était un risque calculé. Au milieu d'une crise cinglante d'abus sexuels de prêtres, le pape a choisi un délégué pour refonder une congrégation religieuse internationale, laquelle s'était jusqu'alors construite sur le «charisme» d'un fondateur qui avait abusé sexuellement de séminaristes et avait eu plusieurs enfants, nés de relations hors mariage. Parmi ces enfants, deux affirment également avoir été violés par leur propre père.

Le père Marcial Maciel Degollado, adulé pratiquement toute sa vie, est maintenant devenu le bouc émissaire de tous ceux qui se sont retrouvés embourbés dans la situation qu'il a laissé derrière lui: la Légion et son mouvement laïc Regnum Christi; le pape; les responsables du Vatican; ainsi que les grands supporters de la Légion qui, par le passé, ont défendu mordicus le père Maciel contre les accusations d'abus sexuels qui pesaient sur lui.

Le mois dernier, le Vatican a ordonné que les photos de Maciel soient retirées des centres de la Légion et a interdit la vente de ses écrits, ainsi que d'autres restrictions. Cependant, démolir à coup de marteau le souvenir de Maciel, comme les statues d'un dictateur déchu, n'apporte aucune réponse aux questions sérieuses qui continuent à subsister, à cause de sa vie d'imposture.

L'histoire de la Légion du Christ et de Maciel va continuer à se dévoiler en 2011. Les entrelacements dans cette histoire, cependant, en ont révélé une plus grande: l'histoire de la façon par laquelle les plus hautes autorités de l'Eglise Catholiques ont réagit au scandale Maciel, les décisions qu'ils ont prises et ce que ces décisions révèlent sur leur vision personnelle de l'Eglise et de sa mission.

Il est utile, donc, de prendre un peu de recul avant de répondre à quelques questions de base: Pourquoi ce scandale est-il arrivé? Comment Jean-Paul II, un pape qui a su faire preuve d'une brillante vision morale face au communisme soviétique, a-t-il pu ignorer les allégations de pédophilie qui pesaient sur Maciel depuis des décennies? Pourquoi a-t-il continué à louer Maciel pendant encore six ans, après que des anciens légionnaires eurent déposé une plainte canonique en 1998 à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi, dirigée alors par le Cardinal Joseph Ratzinger? Comment les partisans de Maciel ont-ils pu, surtout aux Etats-Unis, rejeter si vite le témoignage de tous ces accusateurs pourtant tellement crédibles? A la lumière de l'histoire étrange de cette congrégation – histoire qui continue à être révélée – la décision de Benoît XVI de réformer la Légion est-elle réaliste?

Alors que la question pour Benoît XVI est à la fois urgente et risquée, il y a probablement plus de choses en jeu pour le défunt Jean-Paul II et pour son héritage, qui dépendent de la façon dont ces questions seront traitées. Selon la façon dont l'histoire évolue et selon ceux qui contrôlent la narration de l'histoire... il est possible qu'on soit amené à ne plus parler de Jean-Paul II en des termes seulement héroïques, mais comme quelqu'un dont la papauté a été entachée par un scandale qui est venu à la lumière cinq ans à peine après son élection, mais qu'il n'a reconnu que dans les derniers jours de son règne.

C'est en 1983 que Jean-Paul II a approuvé les Constitutions de la Légion, lesquels allaient permettre à Maciel de devenir intouchable. Selon les «voeux privés» de la congrégation, les Légionnaires s'engageaient à ne jamais critiquer le fondateur, et à dénoncer tous religieux qui enfreindraient cette règle. Cinq mois avant sa mort, Jean-Paul II a approuvé les statuts du mouvement Regnum Christi, lesquels sont en quelques sortes aussi étranges et excessivement contrôlant que ne l'étaient les voeux privés.

Benoît XVI a révoqué les voeux privés en 2007, après avoir bannis Maciel de tout ministère actif. Maciel est mort en 2008. Une enquête vaticane du Regnum Christi, le bras laïc de la congrégation – que certains décrivent comme une secte – est actuellement en cours. Alors que le cardinal Velasio De Paolis, délégué du pape et expert en droit canonique, supervise l'écriture des nouvelles Constitutions à Rome, Benoît XVI semble penser qu'il vaut mieux sauver que dissoudre la congrégation, malgré ses nombreux anciens membres déçus, et l'opinion de six évêques américains qui ont chassé la Légion et le Regnum Christi de leurs diocèses.

Benoît XVI encourage maintenant la Légion a indemniser les victimes de Maciel, en particulier les plus âgés qui ne peuvent plus faire appel à aucun recours juridique à cause de l'ancienneté de ces abus. Une position étonnante de la part d'un Vatican généralement résistant aux solutions juridiques. Le Vatican n'a pas de système en place pour indemniser les victimes. Dans le fond, le pape pousse la Légion, comme le ferait un juge, à essayer d'obtenir que les deux parties puissent régler leurs différends entre eux.

Mgr Ricardo Watty Urquidi de Tepic, au Mexique, l'un des cinq prélats chargés d'enquêter sur la Légion pour le Saint-Siège, a déclaré à des journalistes, le 18 mai à Mexico: «Il nous faudra ensuite prendre soin des victimes de Maciel, aussi bien celles qui sont dans la Légion que celles qui en sont sorties, et de les indemniser pour leurs dommages. C'est une chose sur laquelle nous sommes tous d'accord et que le pape a accepté – comme il a toujours fait, avec courage.»

Le pape a montré sa préoccupation pastorale à l'égard des 800 prêtres de la Légion, des 2500 séminaristes et des 60'000 membres du Regnum Christi. Dans son livre d'entretien «Lumière du Monde» avec Peter Seewald, il accuse Maciel d'avoir mené «une vie dissipée et pervertie». Mais en même temps, il loue «la dynamique et la force avec lesquelles Maciel a édifié la congrégation des Légionnaires.» Et d'ajouter: «Naturellement, il y a des corrections à faire, mais dans l'ensemble la communauté est saine».

La Légion est certainement saine sous certains aspects. A Rome, la congrégation des Légionnaires est symbole de fortune et d'orthodoxie. Le campus de l'Université Légionnaire, Regina Apostolorum, accueille annuellement les nouveaux évêques récemment nommés, pour une formation préparatoire. «Les installations et les terrains sont spectaculaires et les légionnaires nous ont offert un excellent accueil» écrivait Mgr David M. O'Connel de Trenton, dans le New Jersey, dans un message daté du 13 septembre. «Les repas sont bien préparés et servis par des membres de la communauté qui ont démontré une incroyable capacité à anticiper tous nos besoins». Ce que O'Connell décrit est un classique de la Légion: l'organisation de réceptions pour les personnages les plus puissants de l'Eglise.

De Paolis a nommé à Rome une commission composée d'experts en droit canonique et de légionnaires pour rédiger des nouvelles constitutions pour l'ordre. Pendant ce temps, la congrégation fait face à des poursuites judiciaires dans le Connecticut, par l'un des enfants de Maciel, victime présumé d'inceste, et, dans le Rhode Island, par une femme contestant le testament de sa tante, Gabrielle Mee, qui est morte avant de savoir que Maciel avait eu des enfants. La fortune de Mee qui est passée à la Légion s'élèverait à plus de 7,5 millions de dollars, d'après le Hartford Courant.

Les deux poursuites exigent un retour financier de la congrégation, faisant valoir que les anciens dirigeants de la Légion savaient depuis longtemps que Maciel avait mené une vie dépravée.

Des renards pour garder le poulailler

Cinq jours avant les réflexions de Mgr Watty, au mois de mai, le père Alvaro Corcuera, supérieur général de la Légion, a présenté ses excuses à Juan Vaca, l'une des victimes les plus anciennes de Maciel, qui, quand il était jeune prêtre, avait imploré le Vatican d'évincer le fondateur de la Légion. Corcuera a affirmé à Vaca que les Légionnaires à Rome étaient déjà en train de lire la lettre qu'il avait écrite en 1976 et envoyé à Paul VI. Dans cette lettre, il nommait 20 autres victimes d'abus sexuels. Vaca avait envoyé le document au Vatican à deux autres reprises. Le père Corcuera a expliqué à Vaca qu'un comité à Rome était en train de réfléchir sur la question de l'indemnisation.

«Malheureusement, ces informations ne nous sont parvenues que très lentement et tardivement.», a concédé Benoît XVI à Seewald, avant d'ajouter: «Elles était très bien dissimulées et nous n'avons eu d'indices concrets qu'à partir de l'an 2000.»

La raison pour laquelle le pape a retenu cette date de l'an 2000 n'est pas très clair. Le dossier de Vaca sur Maciel, dans lequel il demandait également la dispense de ses voeux, est arrivé au Vatican par l'intermédiaire de son évêque, à Rockville Centre, dans l'état de New York, en 1990. Le bureau de Ratzinger a accordé la dispense en 1993, mais a ignoré les accusations d'abus sexuels. Cependant, le fait que Benoît XVI reconnaisse que la réponse du Vatican avait été «lente et tardive» est un aveu rare à propos de l'échec systématique des poursuites contre Maciel.

Quelques uns des prêtres qui font aujourd'hui partie du comité chargé de réécrire les constitutions ont été par le passé des personnages stratégiques dans la vie de Maciel.

Le père Anthony Bannon, d'origine irlandaise, a dirigé le travail du Regnum Christi en Amérique du Nord pendant de nombreuses années, depuis le siège de la Légion à Cheshire, dans le Connecticut. Les membres du Regnum Christi discutaient alors sur les lettres du père Maciel dans des groupes d'étude. Cibler de nouveaux membres et trouver des fonds était la première mission du groupe.

Personnage clé dans le procès de Rhode Island, le père Bannon a été l'architecte des recherches de fonds de la Légion et de la campagne de presse contre les anciennes victimes de Maciel. La présence du père Bannon, au milieu de cinq autres prêtres dans le groupe chargé de rédiger les constitutions... s'apparente à l'image proverbial du renard qui garde le poulailler. Le système mis en place par le père Bannon consistait à vanter l'héroïsme de Maciel à des séminaristes qui, ensuite, étaient envoyés pour aider des prêtres à cibler des bienfaiteurs lors des tournées de recherche de fonds.

Parmi les autres prêtres légionnaires qui font partie du comité, le père Roberto Aspe Hinojosa, mexicain, a été l'un des premiers et plus proches disciples de Maciel, d'après Sandro Magister, dans L'espresso. Le père José Garcia Sentandreu, espagnol, supervise le travail apostolique de la Légion, alors que le père Garbiel Sotres a été le responsable de la communication de la congrégation pendant une vingtaine d'années. Comment De Paolis peut-il espérer trouver l'équilibre éthique nécessaire pour réformer la Légion à partir de ces hommes? Cela laisse songeur.

Le 12 septembre, Vaca a envoyé un e-mail à De Paolis affirmant qu'en raison de certaines de ses affirmations publiées en 1997 dans l'enquête que le Hartford Courant avait mené sur Maciel, la Légion a essayé «de détruire ma réputation professionnelle, par des fausses déclarations dans le National Catholic Register» - un journal hebdomadaire qui appartient à la Légion (NDT: à ne pas confondre avec le National Catholic Reporter, dans lequel a été publié cet article de Jason Berry!) - «ainsi que sur le site Internet de la Légion LegionaryFacts.org».

Le père légionnaire Owen Kearns, directeur du National Catholic Register, avait écrit sur le site LegionaryFacts.org, à la suite de l'histoire du Hartford Courant: «Vaca cherche à se venger à cause de ses échecs professionnels».

«Vaca est l'un de ces hommes aigris qui instiguent une campagne de mensonges et de calomnies à l'encontre de notre bien-aimé et innocent fondateur,» avait écrit Kearns et Bannon dans le Register. Ce commentaire avait également été publié sur la page Internet de la Légion.

Kearns a publié récemment des excuses dans le Register à l'égard du Hartford Courant, de Gerald Renner, le journaliste qui avait rédigé l'article original dans le Hartford, de l'auteur de cet article et, au passage, de quelques victimes qu'il ne nomme pas.

(NDT: J'ai eu l'occasion de rencontrer personnellement JJ Vaca l'été dernier, lors du Congrès de l'ICSA, à New York. Il m'a raconté avec une certaine tristesse un petit événement, qui s'était déroulé quelques jours auparavant: alors qu'il s'était rendu à l'enterrement d'un ami, il a rencontré par hasard le père Owen Kearns. Quand ce dernier l'a reconnu, il a fait une grimace signifiante. Après la cérémonie, profitant de cette occasion inespérée, Vaca s'est approché de lui et lui a demandé gentiment: «Père Kearns, n'auriez-vous pas quelque chose à me dire?», et le père Kearns, piqué, lui a répondu d'un trait: «Mais je l'ai déjà fait! J'ai présenté mes excuses dans le journal!». Devant la réponse sans appel du prêtre, Vaca n'a pas cherché à aller plus loin dans la discussion. Quel dommage... Encore une belle occasion ratée de demander pardon à une personne qu'on a roulé dans la boue. Ah... l'orgueil!)

Qu'est-ce que le Regnum Christi?

Le Regnum Christi affirme sur son site internet ne pas être pas une secte, parce que l'Eglise Catholique n'approuve pas les sectes. Mais Jean-Paul II avait-il compris ce qu'était vraiment le Regnum Christi? C'est difficile à croire, étant donné la décision de Benoît XVI qui vient de demander qu'une enquête soit faite sur la branche laïque de la Légion. Est-ce une secte? Certaines pratiques conduisent-elles au lavage de cerveau? Ces questions ont longtemps tourmenté Geneviève Kineke, une catholique traditionnelle, épouse et mère de quatre enfants, basée à East Greenwich, dans le Rhode Island, qui a suivi l'histoire du mouvement avec une détermination scientifique dans son blog, life-after-rc.com depuis plusieurs années. Kineke fait partie d'un groupe de femmes qui ont quitté le Regnum Christi, à cause de pratiques qu'elles jugeaient trompeuses. Ce groupe a permis de former un petit réseau qui apporte son soutien à ceux qui quittent le mouvement.

Le Regnum Christi cultive des couples aisés, en particulier des mères au foyer, tout en cherchant à recruter des jeunes femmes célibataires pour qu'elles vivent comme des religieuses et dirigent les écoles de la Légion. «Quand des gens quittent le Mouvement, cela déchire des familles, des amitiés et des paroisses,» explique Genevieve Kineke, qui est devenue une conseillère non-officielle pour quelques 200 personnes au cours des 10 dernières années. «Certains sont tellement blessés spirituellement qu'ils n'arrivent plus du tout à avoir confiance en l'Eglise. Les manipulations les ont traumatisé.»

Une autre ancienne membre du Regnum Christi, qui a demandé à ce que son nom ne soit pas mentionné, a mené toute seule une campagne virtuelle d'information auprès de l'archevêque de Baltimore, Mgr Edwin O'Brien, lequel a fini par exclure la Légion et le Regnum Christi de son diocèse. «J'ai toujours suspecté que les failles dans l'organisation étaient endémiques» a avoué O'Brien en 2008 à un journaliste du National Catholic Reporter. «Il n'y a pas de remède, parce que c'est enraciné trop profondément». Les évêques de Minneapolis – Saint Paul, Colombus (Ohio), Los Angeles, Miami, Ft Wayne (Indiana), Baton Rouge (Lousiane) et Richmond (Virginie) ont tous exclu le mouvement de leurs diocèses.

Dans les centres de consacrées du Regnum Christi, la journée commence lorsqu'une femme entre dans les dortoirs à 5h20 du matin, en criant: «Christ, notre Roi!». Et les consacrées doivent sauter du lit en répondant «Que ton Règne Vienne!».

«Il m'a fallu un certain temps pour admettre qu'il s'agissait d'une secte» explique Genevieve Kineke. «J'ai réalisé que le Mouvement supprimait la véritable nature de la liberté. Chaque chose, depuis la façon de se tenir jusqu'à la façon de répondre à quelqu'un est décrite dans les moindres détails. Le Mouvement utilise toutes sortes d'artifices pour retrouver l'ambiance disciplinée des couvents ou des séminaires d'autrefois, mais Maciel a produit une culture qui enlève en fait les libertés fondamentales. Ils affectionnent l'efficacité; ils se fixent des objectifs; s'obligent à respecter des délais, comme dans une grosse entreprise. Ils ont tous lu le livre de Stephen Covey «Les 7 habitudes des personnes très efficaces». «Le temps c'est le règne» était l'évangile de Maciel, signifiant que vous devez toujours travailler dans l'urgence pour le mouvement. Pour les femmes qui n'avaient pas d'emploi, vous aviez l'impression que le Règne ne dépendait que de vous.»

Le blog de Genevieve Kineke, life-after-rc.com, est l'un des liens principaux du site Internet de Regainnetwork.org, administré par Paul Lennon, conseiller conjugal à Alexandria, en Virginie. Lennon a quitté la Légion, puis le sacerdoce, dans les années 80, après un fort désaccord avec Maciel à propos de ses pratiques dictatoriales. En 2007, la Légion a fait un procès à Lennon et à ReGAIN, l'accusant d'avoir volé des propriétés intellectuelles en publiant sur son site les Constitutions de la Légion. Le véritable objectif était de faire taire l'équipe de ReGAIN, laquelle était devenue une sorte de sas de décompression pour les personnes quittant le Regnum Christi leur permettant de partager entre eux des informations sur la Légion. Etant dans l'incapacité de trouver les moyens financiers pour se défendre, Lennon a été contraint de démanteler l'équipe et de rendre les Constitutions. Maciel est mort quelques mois plus tard, et, moins de deux ans plus tard, le monde découvrait les détails de sa double vie.

Le 30 novembre 2004, au cours d'une célébration au Vatican avec Maciel, Jean-Paul II a fait l'éloge du Regnum Christi pour promouvoir «une civilisation de justice chrétienne et d'amour», et a approuvé ses statuts. Parmi ces règles figurent celles-ci:

103. La captation doit se faire par étapes, et passer successivement de la sympathie à l'amitié, de l'amitié à la confiance, de la confiance à la conviction et de la conviction à l'engagement.

494. Personne ne rend visite à des personnes étrangères dans leurs maisons, ni ne s'habitue à les fréquenter ou à leur parler au téléphone, sauf pour des raisons justifiées ou apostoliques, et avec la permission spéciale ou habituelle du Directeur du centre.

509. Le Directeur ou le Gérant du centre contrôle toutes les lettres des membres du centre, et ne transmet que celles qui lui semblent opportunes.

Une Visite Apostolique (une enquête du Vatican) du Regnum Christi vient de commencer. «Par conséquent, s'il apparaît que des changements soient nécessaires dans les statuts du Regnum Christi, ceux-ci viendront plus tard.» explique le porte-parole de la Légion, Jim Fair, au National Catholic Reporter.

Le dilemme de Benoît XVI

La vision conflictuelle de Jean-Paul II sur la crise des abus sexuels a été enregistrée dans le discours qu'il a prononcé en avril 2002 dans le Palais Apostolique, à l'attention des cardinaux des Etats-Unis. Affirmant que les abus sexuels sur des enfants étaient «à juste titre considérés par la société comme un crime», et «un péché très grave aux yeux de Dieu», il a dit: «aux victimes et à leurs familles, où qu'elles se trouvent, je tiens à exprimer mon profond sentiment de solidarité et de sollicitude.»

Il a ensuite pris la défense des évêques à cause «d'un absence généralisée de connaissance sur ces problèmes», les invitant à écouter «les conseils d'experts cliniciens», à savoir des thérapeutes travaillant dans les centres de traitement où les évêques envoyaient leurs prêtres. Ensuite, à propos des prêtres coupables d'abus, il a ajouté: «Nous ne devons pas oublier le pouvoir de la conversion chrétienne, qui est une décision radicale de se détourner du péché et de revenir à Dieu.»

Il a également déclaré: «Les gens ont besoin de savoir qu'il n'y a pas de place dans le sacerdoce et dans la vie religieuse pour ceux qui blessent les enfants.»

Quelle a été la réponse de Jean-Paul II? «Le pouvoir de la conversion» pour les prêtres agresseurs d'enfants ou bien le fait qu'il n'y ait «pas de place dans le sacerdoce» pour eux? Conversion ou exclusion? Sur l'une des pires crises de l'Eglise au cours de siècles, Jean-Paul II a manifesté une certaine ambivalence, et non une position bien claire.

Benoît XVI a hérité de l'énorme désordre laissé par Jean-Paul II. Le détachement du cardinal Ratzinger dans les années 80 à propos de certaines affaires, dénoncées récemment dans la presse européenne, le New York Times et The Associated Press, souligne également les erreurs de gouvernement de Jean-Paul II, ainsi que d'autres facteurs systémiques: le système monarchique du Vatican ne permet pas la séparation des pouvoirs, et ne possède pas de tribunaux pour condamner les criminels. En théorie, Benoît XVI a le pouvoir de rétrograder, de punir ou de destituer des cardinaux, mais une telle chose violerait les règles tacites de la hiérarchie.

Alors que De Paolis a commencé, le mois dernier, à faire des changements de personnel dans la Légion, les perspectives de Benoît XVI d'une réforme, pour renforcer son image depuis les scandales qui sont apparus au cours de l'année, semblent dépendre de si le Cardinal De Paolis réussit ou non à mettre au point, à partir des ressources financières de la Légion, un plan d'indemnisation des victimes. Cela serait une véritable percée historique et le signe d'un gouvernement visionnaire de la part du pape. Les juges, dans n'importe quels pays démocratiques, passent leur temps à négocier des arrangements financiers – mais pas les tribunaux du Vatican soumis au droit canonique.

Un question plus profonde est de savoir si le Saint Siège peut vraiment contrôler la Légion, et s'il en est ainsi, de savoir comment le pape pourra changer l'organisation.

Le 11 novembre, De Paolis a répondu à Vaca: «J'ai bien reçu votre e-mail daté du 3 novembre 2010. Je suis désolé pour le retard de ma réponse, mais il se trouve que j'ai, jusqu'à présent, un grand nombre d'engagements à assumer. En ce qui concerne votre cause, je pense que la seule solution est de vous adresser aux responsables de la Légion du Christ. Dieu vous bénisse.»

(NDT. JJ Vaca, comme il apparaît dans un article que j'ai publié sur ce blog au mois d'août, a rencontré il y a quelques mois le père Alvaro Corcuera. JJ Vaca a proposé au père Corcuera d'établir lui-même le montant de l'indemnisation et de lui envoyer le chèque dans un délais de trois mois. Je ne sais pas exactement les détails de ce qui s'est passé par la suite, mais il semble que la Légion n'ait pas accepté la proposition de Vaca. Ceci explique la raison de son message au Cardinal De Paolis)

Père Corcuera, par décence, n'avez-vous jamais pensé à démissionner de votre charge?

Xavier — Thu, 23 Dec 2010 17:01:00 +0100

Voici un article paru hier sur le site du Trastevere. L'attitude de déni systématique, de manipulation, de refus des évidences... et même de pressions exercées à l'intérieur de l'Eglise finissent par susciter un raz-le-bol général de la part des victimes et d'un grand nombre de membres actuels de la congrégation, comme d'anciens légionnaires. Tout cela est bien triste.

L'encre a coulé à flot depuis que le père Alvaro Corcuera, Directeur Général des Légionnaires du Christ, a publié un décret concernant le prédateur Marcial Maciel. Décret qui, d'après ce qu'affirme la Légion, a reçu l'approbation du délégué pontifical, le cardinal Velasio de Paolis. Des flots d'encre, mais pas vraiment avec des paroles élogieuses. Nous sommes encore et de nouveau dans la même situation de toujours: celle de manifestement ne pas vouloir prendre le taureau par les cornes et de ne pas agir enfin comme la simple décence et la justice l'exigeraient, en minimisant encore une fois le communiqué du Saint Siège du 1er mai 2010, faisant suite à la présentation du rapport établi par les visiteurs apostoliques.

Madrid, le 22 décembre 2010 (par Trastevere)

Ou bien le cardinal De Paolis oublie une bonne fois pour toute le fameux rythme du Vatican (connu pour agir lentement) et prend la décision qu'il aurait dû avoir pris avant d'engager toute autre forme d'actions, ou bien la déception et la discorde deviendront chaque jour plus importantes. Je fais référence à la révocation immédiate de la direction légionnaire, ou au moins d'une partie significative de celle-ci, avec Alvaro Corcuera en tête de liste, au rapprochement attendu avec les victimes du faux prophète, à la reconnaissance et au pardon public à leur égard, avec noms et prénoms, et l'engagement ferme de répondre avec les indemnisations escomptées et cela, d'une façon immédiate.

Ne nous laissons pas tromper, et ne les laissons pas nous tromper. Il est impossible de changer quoi que ce soit dans la Légion tant que la direction actuelle de la Légion, incluant la majorité de ses directeurs territoriaux, continuent de tenir les rênes de la LC et du RC, et continuent d'agir comme des gestionnaires d'un système qui, qu'on le veuille ou non, a été fortement remis en cause par le Saint Siège, avec des paroles très dures concernant l'initiateur, le fondateur ou grand faussaire et escroc – comme vous voudrez l'appeler – Marcial Maciel, lequel, par décision de Corcuera, ne pourra plus être appelé en public « Nuestro Padre » (Notre Père).

Ce serait un grand pas en avant si ce fameux décret était vraiment appliqué, sans les exceptions et les nuances qui y ont été ajoutées. Mais une fois de plus, on joue avec les demi-vérités, les demi-mots et, pourquoi pas, avec les demi-dispositions. Nager tout en restant habillé... C'est déjà ça, messieurs! Arrêtez de tourner autour du pot! Cessez cette attitude de fuite et mettez de côté votre orgueil notoire! Cessez ce double jeu une bonne fois pour toutes, et faites ce qu'il convient et que tant de personnes attendent de vous: DEMISSIONNEZ!

Permettez à certaines personnes honnêtes et préparées – qui existent également dans la LC et le RC, malgré la désertion massive qui est en train de se produire à cause de votre attitude incompréhensible – de prendre votre place pour tenter de sauver ce qui peut encore l'être, car au rythme où vont les choses, un tel sauvetage apparaît de plus en plus illusoire. Chaque jour qui passe dans cette situation, le nombre de ceux qui acceptent de supporter cette grande imposture diminue, et le nombre de ceux qui souffrent à cause de vous, aussi bien à l'intérieur qu'à l'extérieur, augmente. Et le plus grave, c'est le tord que vous faites à la crédibilité de l'Eglise, qui a déjà suffisamment à faire en ce moment pour que vous n'y ajoutiez un fardeau supplémentaire.

Vous êtes tellement culottés que sur certaines pages officielles de la Légion dans différents pays, comme c'est le cas en France, le décret a été publié de façon incomplète ou manipulée. Comme me l'ont dit certains français: « heureusement que nous avons pu le lire dans son intégralité sur le Trastevere! ». Je suis convaincu que si celui-ci n'avait pas été rendu public dans ce forum de discussion, comme tant d'autres documents, tout aurait été réduit à une simple communication interne. Curieusement, vous avez bien oeuvré, père Alvaro, avec l'aide des autres supérieurs et directeurs territoriaux, pour faire la promotion de ce blog... en faisant de lui une lecture quasi obligatoire pour tous ceux et toutes celles qui désirent savoir ce qui est en train de se passer avec exactitude, et ce qui est en train de mijoter. Non, ce n'est pas un manque de modestie... je vous promets que les deux seules nouvelles que j'aimerais vraiment publier sur ce site du Trastevere à votre égard, ce sont celle de votre démission ou de votre destitution (et il me semble qu'une démission serait à la fois plus honnête et plus digne qu'une destitution) et celle de l'indemnisation escomptée depuis trop longtemps des victimes. Mais il apparaît que pour faire avancer la Légion vers un peu plus de transparence, la seule manière possible, c'est à travers les dénonciations et la vigilance assidue des moyens de communication. C'est vous qui l'avez voulu ainsi... alors nous continuons sur cette voie.

L'un des internautes intervenant habituellement sur ce blog écrivait il y a quelques jours, entre autres choses, cela:

«Selon mon pauvre jugement, ce décret est un coup de grâce porté à la raison. On tombe dans des légalismes infantiles, à la sauce mexicaine, avec l'intention de pouvoir continuer à vénérer l'escroc. Ils vont se référer à lui comme fondateur, et ce faisant ils vont le maintenir sur leur autel, avec tout ce que cela implique pour le futur (ce qui est le plus grave, à mon avis). Et puis le fait d'utiliser ses écrits et ses enregistrements, alors qu'aucune étude sérieuse n'a pas encore été faite pour éclaircir l'origine de ces derniers, est irresponsable... ou selon les aveugles de la Légion 'surnaturel'. Je ne suis pas d'accord avec ceux qui pensent qu'on est en train d'éliminer la figure de Maciel: au contraire, ce décret protège son image et la met en lieu sûr. Le père Peter Byrne lc, dans sa lettre de juillet dernier, vous avait recommandé, tout logiquement, de faire transférer la dépouille de Maciel pour qu'elle soit placée en dessous de l'autel. Le père Alvaro s'est défilé, en citant un numéro du Catéchisme de l'Eglise Catholique (n. 1032) (comme si cela était si important...). Je ne sais pas si vous êtes idiots, sourds ou de mauvaise foi, mais Benoît XVI a dit que c'était UN FAUX PROPHETE!!! Aussi, celui qui désire posséder une photo de Maciel, il serait mieux pour lui qu'on lui remette plutôt des photos de Madona lorsque cette dernière manque de respect à l'égard de l'Eglise!

Ce qui est douloureux, c'est que tout cela est de nouveau blessant pour les victimes de Maciel, et pour tous ces légionnaires qui avaient dans le coeur l'espoir de voir des changements profonds. Alors que continue l'exode de prêtres et de religieux, convaincus que les pratiques macieliques continuent et continueront toujours tant que la direction actuelle – complices à tous points de vue – continueront à gouverner ce qui reste de la LC.

Où que l'on se penche, toute la vie de Maciel était frauduleuse, même si certains « illuminés » continuent d'avoir la conviction du « bien profond » réalisé par ce faux prophète. Escroquerie pour les bienfaiteurs qui ont donné leur argent et leur soutien; escroquerie pour les prêtres et les religieux qui se sont engagés avec sincérité et pureté d'intention; escroquerie pour ces malheureux enfants qui, abusés par les faux airs missionnaires du pseudo-prêtre, n'ont pas eu d'autres remèdes que de céder aux bas instincts de ce prédateur.»

Ou encore cet autre commentaire:

«Maciel ne célébrait pas la Messe, et cela, les supérieurs le savaient. Lorsqu'il se trouvait à Reajo del Roble, «occupé» par la rédaction des Principes et Normes, avec les pères Ferran et Esquivel, ils savaient bien qu'il ne célébrait pas, puisqu'ils étaient avec lui. Croyez-vous qu'ils ont gardé le secret?... Son manque de piété était une évidence pour les supérieurs. Il ne célébrait pas ni ne priait le bréviaire.

La véritable impiété de cet homme contraste avec la vénération dans laquelle nous vivions tout ce qui était lié au fondateur, et bien entendu, ses célébrations publiques. Une hypocrisie bien difficile à comprendre de la part d'augustes prêtres qui savaient qui était véritablement Maciel. J'ai participé activement, en 1996, à la composition de ces cérémonies très spéciales... avec l'appui du père Renedo.

Et quant à contribuer au faux « mythe », unique en son genre, il y a eu le travail du père Evaristo Sada et d'autres, qui se sont investis pendant des années pour mettre en place cette imposture, en abusant allègrement de notre bonne foi.

Le décret est incomplet et aurait dû être accompagné par certaines mesures. J'ai l'impression qu'ils ont ôté l'étiquette extérieure (en supprimant Maciel) sans donner de raisons... c'est pourtant quelque chose d'indispensable: nous avons toujours besoin de raisons (même la foi en donne! L'obéissance légionnaire, cependant, en fait défaut).

1.Le décret aurait du être précédé par une synthèse historique qui aurait clarifié certains points névralgiques de la fausse histoire de la Légion et de Maciel. Ses abus sur des enfants pendant les premières années de la fondation. Ce qui s'est vraiment passé entre 1956 et 1959 et la vérité sur les accusations présumées à l'époque. Et faire en sorte que les personnes les plus impliquées (dénigrées et persécutées par l'institution pendant des décennies) obtiennent une véritable réparation morale, en plus d'une indemnisation économique.

2.En plus de cela, ils auraient dû parvenir à la conclusion qu'à cause de toutes ces impostures aujourd'hui dévoilées, ainsi qu'à cause de la gravité des charges d'ordre moral-sexuel, la personne de Maciel, et ce qui émane de lui, ne peut plus servir de référence pour quoi que ce soit.

3.Ses écrits ne devraient pas l'être non plus. En effet, aucun d'entre nous n'aurait l'idée de citer les écrits d'une personne qui a été un « faux prophète », et le fait de cacher les citations me semble un moyen aussi absurde qu'insensé. Ses citations, dans tous les cas, servent à montrer «ce qui ne doit pas être» et s'il lui est arrivé de dire des choses censées et bonnes, comment peuvent-elles paraître crédibles avec toutes ses casseroles? Plus que des «citations», on a besoin de témoignages vivants... car les citations ne convainquent personne... et bien sûr, si on peut détecter la source, il me semble que c'est une contradiction totale de citer un pervers.

4.Seulement après toutes ces explications, il me semblerait logique qu'on fasse disparaître l'héritage de Maciel. Mais faire en sorte que cela arrive sous l'effet d'un décret, sans donner les raisons, me semble être un commandement intempestif de plus, et dans ce cas incomplet, puisqu'il apparaît qu'ils ont pris toutes ces dispositions contraints par la situation, et non par conviction.

Tout cela est extrêmement clair. Je n'ai rien à ajouter... Enfin, des commentaires, il y en a beaucoup, de même que des articles dans les médias, que vous pouvez lire ici, d'ailleurs. Je n'ai pas envie de vous rappeler maintenant la lettre du père Peter Byrne, ni votre entrevue – la vôtre, père Alvaro – avec l'agence Zenit, lorsque vous avez été élu pour prendre la succession du prédateur. Le temps et d'autres occasions viendront pour cela, j'en suis sûr.

En attendant, je voudrais simplement vous répéter de nouveau le titre de cet article: Par décence, démissionnez! Selon mon humble opinion, c'est le meilleur service que vous pouvez faire à l'Eglise, au RC, aux victimes et à vous-même. Prosternez-vous humblement devant Dieu (souvenez-vous de ce geste, que vous avez fait lors de votre ordination sacerdotale) et méditez sur tout cela.

Des déchirements dans la Légion

Xavier — Wed, 22 Dec 2010 00:34:00 +0100

Avec quelques semaines de retard, je publie aujourd'hui la traduction d'un article qui résume une crise qui a fait trembler la Légion en Espagne.
A la suite de cet article, je me permets de publier un commentaire impressionnant qu'un internaute, ami de ce blog, m'a fait parvenir pour m'informer de l'ampleur de cette crise...
L'original de l'article en espagnol se trouve ici''

par Alejandro Gutiérrez - 8/11/2010

Les Légionnaires du Christ essuient une perte importante: la famille Oriol, qui avait jadis permis à Marcial Maciel d'entrer en relation avec les personnes les plus riches et puissantes d'Espagne et d'autres pays d'Europe, a commencé à se détacher des pratiques de cet ordre religieux. Pour le moment, le père Santiago Oriol a renoncé à ses charges de directeur du collège Everest et de supérieur de la communauté de Torrelodones, à Madrid. « Je vois et j'entends des choses que je ne peux pas accepter », a-t-il affirmé.

MADRID. Le prêtre légionnaire Santiago Oriol a annoncé dans la soirée du 27 octobre dernier qu'après y avoir passé 33 ans, il allait quitter la congrégation fondée par Marcial Maciel.

Avec sa démission, Santiago Oriol abandonne également la direction du collège Everest, de Pozuelo de Alarcón, dont il était à la tête depuis vingt ans, ainsi que sa charge de supérieur de la communauté de Torrelodones, à Madrid.

La sortie du père Oriol est une fracture au sein de la congrégation religieuse polémique, parce que ce dernier fait partie d'une famille espagnole très riche, de grande lignée, qui lui a ouvert des portes en Espagne, et de là, dans d'autres pays d'Europe.

Depuis les années 40, et pendant plusieurs décennies, le nom d'Oriol permettait aux légionnaires d'entrer dans les somptueuses résidences de milliardaires, qui devenaient par la suite des bienfaiteurs de l'oeuvre du père Maciel, le fondateur accusé aujourd'hui d'avoir commis de nombreux crimes de pédophilie et d'avoir mené, selon les propos du Vatican, une « double vie ».

Le journaliste Alfonso Torres Robles, auteur de « la prodigieuse aventure des Légionnaires du Christ » considère que le renoncement du religieux « met à nue la véritable guerre de pouvoir qui règne aujourd'hui au sein des dirigeants de la Légion ». Dans une entrevue avec Proceso, il décrit ainsi le véritable rôle joué par la famille Oriol: « Dans le classement des sources de pouvoir et de financement qui ont permis à la Légion de se développer en Europe, je mettrais la famille Oriol à la première place ».

L'importance de la religion dans cette famille, dirigée jadis par le « patriarche » Ignacio Maria de Oriol y Urquijo, est tellement profonde, et ses liens avec la congrégation religieuse étaient tellement étroits, que quatre de leurs enfants – Alfonso, Santiago, Juan Pedro et Ignacio – sont devenus prêtres dans la Légion du Christ. Malen, une autre de leurs filles, est encore à l'heure actuelle la supérieure des consacrées du Regnum Christi, le bras séculier de la congrégation, et une autre de leur fille est religieuse cloîtrée dans un couvent de Carmélitaines Déchaussées.

Bien que Santiago soit le seul a avoir formalisé sa renonciation à la congrégation, l'appui et la présence de son frère de sang, Alfonso, au cours de la réunion avec les parents d'élèves, est « très symbolique », affirme une ancienne employée des collèges légionnaires, qui était au courant du processus de renoncement du prêtre.

Au cours de cette réunion, le père Alfonso a lu un communiqué dans lequel il énumère les raisons du père Santiago pour quitter la congrégation:

«Premièrement, parce qu'il ne peut plus croire en la Légion. Deuxièmement, parce qu'il n'a plus confiance en elle. Troisièmement, parce qu'il n'est pas d'accord avec la façon de vivre la charité dans la congrégation, dans laquelle tous ne sont pas traités de façon équitable, comme ils avaient toujours été traités avant. Et quatrièmement, parce qu'il s'oppose à la façon par laquelle la Légion gère son réseau financier, lequel est bâti sur de la spéculation économique, et parce que son incapacité d'adaptation est parvenue à son maximum.»

Dans une partie de son message, le père Santiago a affirmé: «Je ne me suis pas démené pendant ces vingt dernières années dans le Collège Everest pour entrer dans une entreprise, mais pour entrer dans une oeuvre de Dieu».

L'ancienne employée de la Légion explique que le père Oriol a été informé de première main sur les opérations financières « passées et présentes » du groupe Integer, la fondation qui gère la fortune des Légionnaires du Christ, que le vaticaniste Sandro Magister estime à 25 milliards d'euros.

Et d'ajouter: «Cette décision du père Santiago est une bouffée d'air frais au milieu des miasmes fétides qui émanent de la direction la Légion».

La décision du père Oriol a été prise après la publication officielle de la lettre que le délégué pontifical, l'archevêque Velasio de Paulis, a envoyé à la Légion du Christ et au mouvement Regnum Christi, dans laquelle il a confirmé à leurs postes les dirigeants et supérieurs de la congrégation.

Dissimulations

Comme d'habitude chez les Légionnaires du Christ, la réponse de la congrégation devant la sortie de ce prêtre influent a consisté à minimiser les faits, malgré le scandale que cela a provoqué. Dans la matinée du 28 octobre, le directeur territorial de la Légion du Christ en Espagne, le père Jésus Maria Delgado, a fait parvenir aux parents d'élèves du Collège Everest une lettre dans laquelle il se dit attristé par la sortie du père Santiago, et leur promet que tout continuera normalement.

Sur le site internet du Trastevere, un blog spécialisé sur les questions religieuses et dirigé par le journaliste José Martinez de Velasco, auteur de « Les Légionnaires du Christ et les documents secrets des Légionnaires du Christ », a été reproduit un article publié le 30 octobre par le père Andreas Schöggl, membre de la Secrétairerie Générale des Légionnaires du Christ à Rome, intitulé « La vie continue pareille? », dans lequel il s'emploie à minimiser l'impact causé par la sortie du père Santiago Oriol.

En commentant ce texte, Martinez de Velasco affirme: «Dans les anales de la Légion se trouvent des perles incroyables pour justifier l'injustifiable et dissimuler la réalité».

De son côté, le journaliste Alfonso Torres Robles explique au reporter que cette décision revêt un très grand symbolisme, parce que «la famille Oriol a été d'une importance capitale dans l'implantation des Légionnaires du Christ en Espagne, et ensuite en Europe».

Il fait valoir que la famille Oriol a non seulement apporté son soutien financier à la congrégation, mais que certains de ses membres y ont eu des responsabilités importantes, bien que Maciel ait toujours choisi des prêtres mexicains pour les postes de direction dans la congrégation.

La Légion a bénéficié de la gentillesse de cette famille, selon les affirmations de Torres: «La piété de la famille Oriol a laissé des traces dans les plus anciennes écoles religieuses des villes de Pozuelo de Alarcon y Majadahonda, situées dans les environs de Madrid.»

«Les terrains sur lesquels ont été bâtis une grande partie de ses centres éducatifs ont été offerts par la famille Oriol, anciens propriétaires d'immenses étendues de terrains, à l'ouest de la capitale espagnole. Dans cette région, la Légion et ses organismes satellites possèdent l'université Francisco de Vitoria et de nombreux collèges privés, ainsi que d'autres propriétés.»

De même, le journaliste mentionne qu'un autre membre de la famille, Íñigo de Oriol e Ybarra, ancien président de la compagnie d'électricité Iberdrola et actuel président de la Fondation Iberdrola, fait partie du Conseil Consultatif de l'Université Francisco de Vitoria, le navire principal de la congrégation en Espagne.

Tout comme Martinez de Velasco, Torres décrit la façon par laquelle Maciel, en arrivant en Espagne vers la fin des années 40, a su obtenir le soutien de la dictature de Francisco Franco, à travers son ministre des Affaires Extérieures, Alberto Martin Artajo.

En vertu de la méthode légionnaire « cultiver, demander, remercier », le fondateur des Légionnaires a manifesté son « attachement obsessionnel au pouvoir, aux familles de grandes lignées et aux groupes de patrons d'entreprise ayant réussi dans les affaires », explique Torres dans son livre.

Il ajoute que les Légionnaires ont pris contact avec Antonio Maria de Oriol y Urquijo, grand-père des prêtres Oriol, directeur de l'industrie électrique espagnole et propriétaire des trains TALGO. Leurs relations se sont étendues aux familles Ybarra, Urquijo, Diaz de Bustamante et Primo de Rivera, les premiers bienfaiteurs de la congrégation.

L'ancien légionnaire Patricio Cerda affirme que le vaste domaine de Cerro del Coto, là où se trouve le Centre de formation du Regnum Christi, à Madrid, a été donné par la famille Oriol en 1980.

« Charmeur de serpents »

Le 9 février 2009, après avoir appris que Maciel avait eu une fille avec l'une de ses maîtresses, le père Juan Pedro Oriol, qui menait son apostolat à Guadalajara, Jalisco, a publié un article dans le journal Reforma, intitulé « Je suis légionnaire du Christ ». Dans cet article, il parle de la douleur et de la déception que lui ont causé le fait de découvrir certains détails sur la « double vie » du fondateur de son ordre. En plus, il demande «pardon pour tant de souffrances » et pour « n'avoir pas cru les voix qui affirmaient ce qu'il n'aurait jamais pu imaginer».

Juan Pedro et son frère Santiago ont été ordonné prêtres par Jean-Paul II en 1990.

Au cours de la réunion que Santiago Oriol a eu avec les parents d'élève du collège Everest, il ne s'est pas contenté de se référer à des questions religieuses; il leur a enjoint d'exiger des comptes clairs sur les excédents économiques de l'institution éducative.

Bien qu'il ait essayé, dans son discours, d'être prudent et de ne « faire aucun reproche à quiconque à propos des réalités que nous vivons dans la congrégation », il a exposé les raisons de son choix:

«Ce que j'ai fait n'est pas un jeu, ce n'est pas une plaisanterie, et ce n'est pas une question banale. Il y a en effet des causes et des raisons qui ne datent pas des deux dernières semaines ou du mois dernier; c'est quelque chose qui est apparu en son temps, au rythme de Dieu, depuis que j'ai découvert, en avril 2008, la réalité de la Légion».

Il a révélé avoir été le témoin de scandales à l'intérieur de la congrégation: « Je vois et j'entends des choses que je ne peux pas supporter ». Après avoir annoncé qu'il allait intégrer le diocèse de Getafe, dans la banlieue sud de Madrid, Oriol a expliqué qu'il lui avait été difficile de prendre la décision de quitter la Légion, à laquelle il a appartenu depuis ses 18 ans. Il a ajouté qu'il avait fait ce pas sans se précipiter.

Il s'est référé à Maciel avec ironie: «L'instrument de Dieu... un homme fantastique, car sans cela il n'aurait jamais réussi à recruter toute la famille, un véritable charmeur de serpents. Et nous avons découvert (les scandales) par des personnes étrangères... Il se trouve qu'en ce qui me concerne, j'ai été recruté par ce monstre».

Dans cette partie de son discours, Santiago Oriol a rappelé à l'auditoire que sa soeur Malen, consacrée dans le Regnum Christi, « fut celle qui a découvert le pot au roses » et que « ce qu'elle a souffert est indicible », à l'origine des scandales dans la congrégation et, particulièrement, à cause de la « double vie » de Marcial Maciel.

Un ancien légionnaire précise que Malen, comme « supérieure du Regnum Christi », a été l'une des consacrées qui a assisté Maciel pendant les derniers jours de sa vie, jusqu'à sa mort, le 30 janvier 2008, dans une résidence de Jacksonville, en Floride. A cette époque apparaissaient de nouvelles preuves sur la « double vie » du fondateur.

Le 12 avril dernier, Cronica, supplément du journal El Mundo, a publié l'information selon laquelle Ignacio Oriol, le frère de Santiago, avait été accusé par la direction des légionnaires d'avoir « perdu la tête », parce qu'il avait prévenu Maciel à propos d'un complot pour l'assassiner.

Le reportage, signé par Idota Sota, raconte qu'un jeune religieux colombien qui travaillait alors à la réception téléphonique de la direction générale des Légionnaires à Rome, via Aurelia Nova, a surpris des conversations entre Luis Garza, Evaristo Sada et Hector Guerra, alors directeur territorial en France, qui «lui firent suspecter l'existence d'un complot contre Maciel lui-même».

Il ajoute: «Le jeune a profité d'une retraite spirituelle à Saragosse, avant de quitter la congrégation, pour transmettre au père Ignacio Oriol ce qu'il avait entendu. A son tour, ce dernier a prévenu le fondateur.»

«Cet événement, ainsi que d'autres épisodes qui permettaient de découvrir que Maciel avait mené une double vie ont commencé à plonger le père Ignacio dans une dépression qui l'a conduit à devoir se soumettre à un traitement psychologique pendant plusieurs années».

Ceux qui ont connu le père Ignace à cette époque assurent qu'il avait toute sa tête et que c'était un homme sage, mais qu'il était submergé par une terrible dépression à cause de l'impact émotionnel terrible que tous ces faits avaient provoqués en lui et qui avaient ouvert les yeux à ses frères».

Commentaire envoyé par un internaute, à propos de l'affaire Oriol:

Le Père Santiago est allé en pèlerinage a Medjugorje et a maintenant une dévotion particulière à la Sainte Vierge, Reine de la Paix. Tu peux déjà imaginer les attaques (consommées) de certains LC sectarisés « il est devenu fou » « la Vierge lui est apparue », etc.

Les explications du Père Santiago sont au contraire d’une grande noblesse et d’une grande sensibilité spirituelle, assez émouvante même. Très prudent et mesuré dans ses propos, il ne manque cependant pas d’être suffisamment explicite sur les raisons et les circonstances de son départ. Un désaveu inattendu (indirect toutefois, les motifs sont plus anciens et plus profonds, bien médités par ailleurs) à la dernière lettre du Délégué Pontifical qui aurait pu être écrite par Maciel lui-même en exagérant à peine.
Je crois aussi que les caractéristiques de ce départ illustrent sur certains points comment serait une dissolution (qui personnellement me semble la solution la plus appropriée). Ce départ est une mini dissolution reproductible partout pour les LC qui en ont le courage et la force. La décision du Père Santiago Oriol est explicitement enracinée dans la foi et la dévotion à la Sainte Vierge.

Le départ du P. Santiago Oriol suscite beaucoup de réactions. Sa conférence aux parents d’élèves du collège LC qu’il dirigeait depuis vingt ans a eu beaucoup d’effet ; d’ailleurs, ce soir, la LC organise une conférence riposte avec le nouveau directeur, au même endroit, dans l’amphithéâtre de l’université LC. Ce départ est une vraie bombe. Quand j’ai passé l’information encore confidentielle au journaliste qui tient le blog Trastevere, pour lui cette nouvelle était tellement impensable qu’il croyait que je me trompais de nom et qu’en fait c’était l’aîné des Oriol qui allait partir (Ignacio). Celui-ci avait en effet découvert les multiples vies de MM depuis 2000-2001 (un des indices était qu’une famille avait vu Maciel à un concert à Salzbourg avec ses « Normas ») et la LC lui fit la vie impossible depuis. On nous disait à cette époque qu’il était devenu malade et qu’il avait perdu la tête. Même ses frères prêtres furent manipulés contre lui ; il tomba dans une grande dépression, fut même interné en clinique psychiatrique. Tout cela n’était que le résultat d’une chasse à l’homme commandée par Maciel. Aujourd’hui, le père Ignacio est heureux et soulagé de voir la vérité surgir et ne veut surtout pas quitter la LC : il veut voir depuis l’intérieur ce qui va se passer. Il ne se gêne pas de dire à tout le monde que la LC est un grand mensonge. D’une certaine façon, il est devenu intouchable et tant mieux.

Le lendemain de la conférence, la LC a interdit au P. Santiago de pénétrer dans le collège. Devant le scandale, la direction territoriale a fait transférer tous les appels du standard du collège vers la direction territoriale (le P. Santiago avait mis en cause la gestion opaque des comptes du collège, un des plus chers de Madrid, largement bénéficiaire —on parle de 2 millions d’euros par an— mais dont l’argent disparaît : difficulté pour payer les fournisseurs, installations très austères, pas de bibliothèque par exemple). On ne le laissa rentrer dans la maison dont il été encore supérieur la veille que pour récupérer ses affaires. Portable confisqué, compte messagerie bloqué. Je ne l’ai pas entendu dans l’enregistrement de sa conférence qui n’est pas de très bonne qualité, mais il semble qu’il a mentionné qu’on allait peut-être lui tirer un balle pour ce qu’il disait.
D’autres membres de la communauté du Père Oriol vont aussi ou ont déjà quitté la LC, un jeune prêtre et, semble-t-il, un consacré, qui était l’économe du collège.
La famille Oriol a été l’un des principaux bienfaiteurs de la LC en Espagne, aussi bien grâce à ses relations sociales (c’est une des grandes familles de la noblesse espagnole), politiques (militants carlistes un moment exilés en France, un ministre de la Justice sous Franco, kidnappé par le GRAPO) et industrielles (compagnie privée de trains Talgo, compagnie d’électricité Iberdrola) que par des dons conséquents (argent, terrains, maisons, notamment celles qu’occupent la communauté des consacrées à Madrid). Le P. Guerra, alors directeur territorial, essaya par tous les moyens, après la mort de la mère des frères Oriol (en 1998 ou 1999), d’obtenir l’héritage (largement multimillionnaire en euros) des quatre fils prêtres LC et de la fille consacrée. Le P. Santiago était disposé à tout donner tout de suite, mais heureusement, grâce à la prudence du P. Ignacio, ils firent un simple testament, facilement révocable.
Ces événements contrastent le contenu désespérant de la lettre du Délégué Pontificale du 19 octobre, ils ont ouvert les yeux de beaucoup de familles (qui ne faisaient encore confiance à la LC que parce que le P. Santiago y était encore) et suscitent un grand espoir (pour moi, c’est même une mini-dissolution et une preuve que la seule solution c’est la dissolution, avi partagé avec de nombreuses personnes, mais discuté par d’autres).

L’idée que la LC est une secte s’étend ici aussi, peu à peu, surtout à cause du comportement et de la communication très maladroite et de mauvaise foi du directeur territorial, le P. Jesús María Delgado. À Rome, le P. Andreas Schöggl (autrichien qui fait partie du secrétariat général de la LC) a répondu sur son blog avec une chanson de Julio Iglesias (la « vida sigue igual », fichier audio en streaming inclus!). Non, ce n’est pas une blague !!!!!!!!!

Quelques jours plus tard, il se rétracta, élimina le fichier audio et cita Saint Ignace (peut-être parce qu’il avait commencé à préparer les exercices spirituels qu’il va diriger à la DG le 7 novembre)… Trop tard, mais c’est la première rectification explicite des LC à ma connaissance. Étouffés pendant des années par des manigances à tous les niveaux, le surréalisme et l’absurdité intrinsèque de la mentalité LC font surface.

Les Légionnaires du Christ sont en train d'être remodelés... mais le père Maciel restera leur idéal privé.

Xavier — Tue, 21 Dec 2010 11:39:00 +0100

Je publie aujourd'hui un article très pertinent paru le 15 décembre sur le site Internet du Catholic Herald. Son auteur, William Oddie, est un écrivain et producteur catholique. Suite à l'échec cuisant de sa tentative de mettre en place un double discours concernant son fondateur, la Légion du Christ a fini par révéler honteusement l'intégralité des mesures prises concernant la façon de traiter la figure du fondateur de triste mémoire. Original de l'article en langue anglaise sur le site www.catholicherald.co.uk

Les Légionnaires du Christ sont en train d'être remodelés... mais le père Maciel restera leur idéal privé.

Si la Légion doit continuer à exister, il lui faut changer, des racines jusqu'aux branches.

Quelques précisions supplémentaires à la réforme des Légionnaires du Christ ont été publiées par Zenit, et cela pose un certain nombre de questions.

Mes lecteurs se souviendront peut-être qu'il y a quelques semaines je posais la question suivante: Après tout ce qui est arrivé, comment peut-on concevoir l'existence future de la Légion? Je suppose qu'une meilleur question serait, non pas celle de son existence (après tout, je pense que nous pouvons reconnaître les bonnes choses que les légionnaires ont fait et continuent de faire), mais plutôt: quelles sont les conditions qui pourraient permettre à la congrégation de continuer à exister?

Si le charisme entier d'un corps est basé sur la sainteté supposée d'un individu particulier, comment – sans passer par un processus de changement radical – ce corps peut-il aller de l'avant après qu'on ait découvert que l'individu en question n'était pas saint du tout, et même en fait un homme très mauvais? Supposez qu'on ait découvert que Saint François, au delà des apparences, était un homme corrompu et vicieux... comment vous vivriez vous le fait d'être franciscain? C'est une véritable question.

Et bien, d'après Zenit:

Les Légionnaires du Christ et son mouvement laïc Regnum Christi ne se réfèreront plus à leur fondateur comme « Nuestro Padre » (notre Père). Ils ne célèbreront plus son anniversaire ni n'afficheront des photos de lui dans leurs centres... Cependant, les normes permettent aux Légionnaires et aux membres consacrés du Regnum Christi de garder une photo dans leurs affaires personnelles, et de lire les écrits du père Maciel ou d'écouter ses conférences en privé. De plus, les écrits du père Maciel pourront être utilisés pour donner des conférences et des homélies, mais sans citer l'auteur.

En d'autres termes, il y a un remodelage public de l'organisation, mais on permet que le culte du père Maciel continue de fleurir de façon souterraine. Sa pensée continuera d'être la base de la spiritualité de la Légion: son image continuera d'être vénérée, mais de façon clandestine. «Des photographies du fondateur, seul ou avec le Saint Père, ne peuvent pas être placées dans les centres de la Légion du Christ ou du Regnum Christi », commente Zenit, et « les écrits personnels du père Maciel, ainsi que ses conférences, ne pourront plus être en vente dans les maisons d'édition, les centres et oeuvres d'apostolat ». Mais, d'une certaine façon, ils resteront à la disposition des membres de la congrégation: il y aura un marché noir de ces choses là, et ils continueront à circuler comme au temps du réseau clandestin Samizdat en Union Soviétique. Les centres de retraite « continueront d'offrir les mêmes services, mais on y établira un lieu pour la prière, la réparation et l'expiation ».

Ah oui? Et de quel genre d'expiation s'agira-t-il? Réparation de quoi? Pour les abus sexuel du père Maciel sur des enfants, pour ses adultères et tous ses autres méfaits? Peut-être. Les retraites organisées dans ces centres, cependant, contiendront des allocutions basées sur les écrits du père Maciel, mais « sans citer l'auteur ». L'article de Zenit m'a conduit à chercher le mot « hypocrisie » dans le Roget's Thesaurus. Celui-ci donne les synonymes suivants: charlatanisme, pharisaïsme, moralisateur, piétisme, faux-semblant, mauvaise foi, apparence, bigoterie, dissimulation, mensonge, fraude, simulation de vertu, fausse bonté, hommage des lèvres, formalisme, fausse piété, tartufferie, moquerie solennelle, foutaise, etc. »

Le double discours des supérieurs de la Légion concernant la figure du fondateur

Xavier — Thu, 16 Dec 2010 00:40:00 +0100

On dit que les gourous de sectes cherchent à se reproduire à travers leurs adeptes. Le père Maciel aurait-il réussi cette prouesse? Les Légionnaires seraient-ils contaminés par une macielite aigüe (maladie qui consiste à porter un masque d'hypocrisie en public et à tenir un discours bien différent en privé)? C'est ce qu'on est en droit de se demander, à la lecture du double jeu auquel se prêtent actuellement les dirigeants de la congrégation.

Un texte officiel a été publié récemment par la Légion du Christ concernant la façon de gérer la figure du père Maciel, devenue aujourd'hui tellement gênante. Apparemment, la Légion semble faire un pas historique, dans un renoncement publique à ses références au père Maciel. Cette initiative semble même avoir soulagé certains qui se sont dit, peut-être un peu trop vite: « ouf! Les légionnaires se détachent enfin de leur fondateur! »

Hélas, encore une fois, il ne s'agit que d'un coup de bluff, à la sauce légionnaire. La vérité, bien cachée, n'a pas pu être filtrée parfaitement par les systèmes internes de contrôle de la Légion du Christ (les légionnaires ont un accès très restreint à Internet, leur courriers entrant et sortant sont contrôlés, etc.) et c'est ainsi que certains membres dissidents ont dévoilé la version complète du document, qui a d'abord été publié sur le site du Trastevere:

Que ton Règne Vienne!

Alvaro Corcuera, lc
Directeur Général de la Congrégation des Légionnaires du Christ

Décret relatif aux critères et dispositions à l'égard de la personne du père Marcial Maciel, lc.

Ayant obtenu l'autorisation du conseiller général et le nihil obstat de Son Eminence le Cardinal Velasio De Paolis, CS, Délégué Pontifical pour la Légion du Christ, et afin de permettre aux supérieurs, directeurs et directrices d'agir d'une façon conforme aux critères de ce décret, y compris pour toutes les questions qui ne seraient pas traitées directement dans celui-ci, et prenant en compte les impressions de leurs communautés ou équipes, le directeur général décrète les indications suivantes pour traiter les points relatifs à la personne du père Marcial Maciel, fondateur de la Légion du Christ et du mouvement Regnum Christi:

1.Façon de se référer au père Marcial Maciel: dans les correspondances officielles et dans les publications institutionnelles, la façon habituelle de se référer au père Marcial Maciel sera: « le fondateur de la Légion du Christ et du Mouvement Regnum Christi », ou bien « Père Maciel ». En privé, chacun est libre de se référer à lui comme il le désire.

2.Photographies: Nous confirmons l'indication qui avait été donnée aux supérieurs et directrices selon laquelle toutes les photographies dans lesquelles le père Maciel apparaît seul ou avec le Saint Père doivent être retirées des lieux publiques, de nos centres de formation et d'apostolat, ainsi que des oeuvres d'apostolat.

3.Dates relatives à sa personne: Malgré ce qui avait été indiqué dans la lettre Prot. D.G. 438-2009, à partir de maintenant: le 30 janvier, anniversaire de la mort du père Maciel, sera un jour ordinaire, mais de prière. La messe de la communauté, à laquelle seront invités tous les membres du centre ou de l'équipe, sera offerte pour le repos éternel de son âme. On confirme que l'anniversaire de sa naissance (10 mars), de son baptême (18 mars), le jour de sa fête (3 juillet) et l'anniversaire de son ordination sacerdotal (26 novembre), ne seront plus célébrés comme des jours de fête.

4.Les écrits personnels et les transcriptions de ses conférences: la Légion du Christ et le Regnum Christi ne peuvent offrir les écrits personnels de son fondateur au public de façon institutionnelle. Pour cette raison, ces textes ne doivent pas être lus en public (lectures durant les exercices spirituels, lectures dans la salle à manger, etc.). Cependant, rien n'empêche que leur contenu puisse être utilisé pour la prédication, sans citer la source. Ces textes sont à la disposition commune des Légionnaires et des membres consacrés qui désirent librement les utiliser pour leur usage personnel. Les livres écrits par le Père Maciel et les publications de ses écrits ne seront plus en vente dans nos institutions: maisons d'édition, maisons de retraite, centre du Regnum Christi, etc. Les prêtres peuvent utiliser les « lectures sacerdotales » en privé, s'ils le désirent. Cependant, ces textes ne seront plus lus au cours des vêpres solennelles ou pendant les offices de lectures communautaires (vendredi et samedi saint). Pour le Chemin de croix communautaire, obligatoire pendant les journées d'exercices spirituels, les triduums, etc nous n'utiliserons plus le livre Suivre les traces du Christ, mais d'autres textes qui seront mis à la disposition de tous.

5.Enregistrement de conférences: Les archives historiques générales vont continuer à les transcrire et les cataloguer, de façon à ce qu'elles puissent servir de référence historique. On n'écoutera plus dans nos centres La voz del fundador (la voix du fondateur), et on ne projettera plus les vidéos que nous possédons actuellement sur l'histoire de la Légion du Christ. Ceci n'empêche pas que, si tel légionnaire ou membre consacré désire écouter un enregistrement ou une vidéo, il peut les demander à son supérieur, directeur ou directrice de son centre.

6.Les installations construites dans le village de Cotija: dans la crypte qui a été construite pour abriter les dépouilles de la famille Maciel Degollado et des légionnaires et membres consacrés du Mexique, dans laquelle le père Maciel a été enterré, on lui donnera la valeur propre à toute sépulture chrétienne. Le Catéchisme de l'Eglise Catholique nous le rappelle ainsi: « Dès les premiers temps, l’Église a honoré la mémoire des défunts et offert des suffrages en leur faveur, en particulier le sacrifice eucharistique, afin que, purifiés, ils puissent parvenir à la vision béatifique de Dieu. » (n. 1032). Le Centre Cuturel Interamericano et le centre de réflexion et d'étude de Santa María de la Montaña, continueront à offrir les mêmes services que jusqu'à présent. Dans ces centres on établira un lieu pour la prière, la réparation et l'expiation.

Rome, le 6 décembre 2010

Alvaro Corcuera
Directeur Général

La Légion du Christ est-elle une oeuvre de Dieu... ou une secte? 3ème partie

Xavier — Sat, 02 Oct 2010 15:44:00 +0200

Pour illustrer les deux articles précédents, je publie aujourd'hui un commentaire qui est apparu il y a quelques jours sur le blog du Trastevere, et que l'on peut lire actuellement sur la première page du site espagnol de l'AAAEGRLC (Association d'Aide aux Victimes des Enseignements du Groupe Religieux Légionnaires du Christ)

Il s'agit d'une réponse écrite par un ancien légionnaire à un autre ancien, sorti récemment de la congrégation. Comme le notait le site Internet exlcesp.com, il s'agit d'une «synthèse magistrale», qui manifeste brillamment le problème de l'emprise psychologique que la Légion du Christ, comme la plupart des sectes, conserve sur ses anciens adeptes.

Il m'apparait de plus en plus qu'il faut un certain temps (plusieurs années, en général) – et un minimum d'honnêteté personnelle - pour parvenir à sortir du halo de culpabilité que la Légion tisse dans les esprits de ses membres... Car on est ici au coeur du problème: une spiritualité bâtie entièrement sur des fondements idéologiques culpabilisants et des techniques de manipulation psychologique insinue dans l'esprit de ses adeptes un besoin insatiable d'auto-justification et une attitude assez aberrante de déni, parfois même des années après que ces derniers aient quitté l'ordre. Ces comportements, convulsifs et irrationnels, appartiennent à ce que les psychologues catégorisent dans les Troubles de Stress Post-Traumatique.

Pour ma part, contrairement à l'auteur de cette réponse, je n'ai pas eu d'autres expériences négatives de l'Eglise. Au contraire. Si je reconnais avoir été profondément blessé par la Légion, je reconnais également avoir trouvé soutien et guérison dans l'Eglise. Saint Ambroise prenait souvent l'image de la «sainte prostituée» pour parler de l'Eglise. Prostituée, certes, à cause des péchés de ses membres... mais sainte, surtout, car Epouse du Christ.

Je remercie l'aimable personne qui m'a offert cette traduction. Je me permets de publier également sa réaction personnelle, qui rejoint parfaitement la mienne:

«Cet article très important mériterait d'être travaillé à la lumière de la catholicité et de se poser la question: mais comment se fait-il que des catholiques ne sachent pas reconnaître ce qui sain ou ne l'est pas?
Par exemple, comment quelqu'un d'un niveau bac ne se rend pas compte que le savoir vivre s'apprend chez Nadine de Rotshild et non dans un couvent!
Comment des appelés à ce qui spirituel ne voient pas que ça n'a rien à voir avec le spirituel? Et que toutes ces règles ressemblent aux innombrables lois du temps de Moïse, qu'il y a eu le Christ depuis, et que ça se sait!
Je suis frappé du côté ridicule qu'il y a dans l'horreur. Ce serait intéressant de le relever car l'effet de comique a le pouvoir de réveiller...»

Réponse à "REGNUM CHRISTI"

REGNUM CHRISTI, bienvenu dans ce blog.

Tu as demandé à être lu. Je l'ai fait. Il est donc juste de me lire à ton tour.

Moi aussi, je suis un ancien légionnaire. Puisque tu as clairement exprimé que tes compagnons ont été pour toi une famille, j'espère que ce «lien» aidera à la communication. Même si contrairement à toi, la Légion du Christ et le Regnum Christi m'ont découragé d'être catholique en tant que tel, comme toi, je pense que cette épreuve a eu ceci de positif qu'elle m'a fait grandir en tant qu'être humain.

Toujours contrairement à ton expérience, le mouvement, mot que tu ornes curieusement d'une majuscule comme il est d'usage de le faire pour mettre en valeur une institution comme fin plus que moyen. Le mouvement donc, pour moi, ne m'a pas appris à aimer le Christ, à m'en remettre à lui et mieux connaître et aimer l'Eglise et le pape. A titre d'exemple, pour faire court et ne pas t'accabler de généralités, un jour, j'ai présenté au père William Brock mon programme de lectures spirituelles, avec quelques encycliques et une «vie du Christ». ll l'a refusé en me disant textuellement que je devais donner la priorité aux lettres de «Nuestro Padre», quintessence de «notre spiritualité», illustrant dans le détail tout ce que Dieu attendait de moi. D'anecdotes de ce type, il y en a beaucoup.

Le Christ, tel qu'il m'a été présenté à la Légion du Christ était un Christ filtré par la grille des convenances instaurées par le fondateur. L'église qui m'a été présentée est un institution hiérarchique, dont le meilleur fruit était la Légion du Christ.

Lequel, je l'admets, quoiqu'il en soit, était moins pire que l'église à laquelle je me suis trouvé confronté quand j'ai quitté la Légion: une institution humaine obscure, hypocrite, incohérente, arbitraire, manipulatrice, autoritaire, arrogante, orgueilleuse. Tout aussi viciée, sinon plus, que la Légion du Christ à cause de ses multiples années d'ancienneté.

Ils ne m'ont pas non plus donné de connaître la liturgie, dans la Légion, au point que, pour servir la messe, il nous suffisait de répéter une chorégraphie, comme des robots. Et ceci n'est pas connaître la liturgie.

A Marie, eh bien, figure-toi que je l'ai davantage reconnue comme mère et amie au sein de la Légion. Je lui ai attribué d'avoir veillé sur moi sachant combien j'avais besoin d'elle. En tout cas, il est certain que c'est dans tout ce temps passé dans la Légion, que je l'ai connue et aimée le plus.

Quant au respect dû aux prêtres, la leçon que j'ai tirée de la Légion fût la nécessité de les remettre en question et de se méfier car nombre de ceux que j'ai connus n'étaient autres que les disciples d'un homme et de son système, et non des hommes consacrés au Christ et à leur prochain. D'autres encore, qui passaient pour des modèles de vertu, se sont avérés être des homosexuels actifs, abusant de mineurs et manipulant les consciences. Et tout cela, bien peignés et le sourire aux lèvres.

En étant dans la Légion du Christ, je me suis cru amoureux du Regnum Christi et membre d'une famille authentique, «réellement accueilli et apprécié de tous». Cependant, le temps, les faits concrets et une analyse honnête de mon histoire, m'ont montré qu'il s'agissait d'un nuage de fumée occultant le fait qu'ils nous dépersonnalisaient, nous coupaient du monde extérieur, nous séparaient de nos parents et amis, nous imposaient l'uniformité la plus contrôlée et surveillée qui soit, en nous privant de toute marque d'amitié et d'affection légitime entre nous. Il nous oubliaient aussitôt quand nous quittions la secte et cessions d'être des numéros figurant dans leurs rapports.

Bien sûr qu'il y a eu «beaucoup de bons moments inoubliables», mais je ne crois pas que l'on puisse dire qu'ils aient été plus nombreux que les moments réellement mauvais, «désagréables».

Si toi, humainement parlant, «tu as appris à être ordonné, discipliné, propre et soigneux, non seulement dans tes habits, tes affaires et ta chambre», ne le prends pas mal si je te dis que tu devais méconnaître des gestes les plus élémentaires à la dignité humaine, qui s'acquièrent dès l'enfance. Il est ridicule d'attribuer comme bienfait à la Légion du Christ ce qui est d'ordinaire exigé dans toute institution digne de ce nom. Dans tes responsabilités, par contre: rien, puisqu'il n'y en pas dans la Légion du Christ. Peut-être que toi, tu en avais? De qui étais tu le secrétaire?

Bien sûr que tu as «appris à mieux t'exprimer oralement et par écrit». Cela fait partie du contrat qu'ils instaurent pour soutirer de l'argent aux familles les plus aisées, et justifie en même temps qu'ils se chargent d'améliorer ta connaissance des règles de savoir-vivre pour manger et t'assoir. J'ajoute, parce que tu l'as oublié, qu'à cette fin, ils donnent des cours d'histoire de l'art, de littérature et de notions d'histoire pour que tu ne passes pas pour un ignorant devant des clients potentiels.

Ce qu'ils t'enseignent par rapport à ton corps peut être vu de façon précise comme l'imposition d'une relation psychologique malsaine à ta sexualité, pour la réguler et l'écraser au lieu de l'intégrer à ta vie, étant donné que les circonstances les plus banales du quotidien de tout homme normal étaient affublées d'une connotation sexuelle, homosexuelle, ou de péché. Ceci pour justifier le fait qu'ils te faisaient doucher avec un maillot de bain, te raser avec une chemise, dormir en pyjama dans la chaleur liquéfiante de Rome, et jusqu'à te prescrire, selon leurs «principes et normes», de faire la queue, dans la maison de vacances de Termini, afin que ce soit un frère spécialement préposé à cette tâche qui mette la crème solaire sur le visage de ses frères... car te laisser «toucher» par n'importe quel frère équivaudrait à forniquer avec lui. C'est à ce degré d'absurdité que l'on parvient dans la Légion du Christ, et qu'on continuera de le faire. Ceci n'est pas du respect de ton corps et de ton esprit, ni même du respect pour la nature que Dieu a créé. Ce n'est qu'un ingrédient aberrant du lavage de cerveau le plus morbide qui soit.

Il est certain que tu apprends à apprécier davantage une promenade dans la campagne ou à la montagne qu'une promenade en ville, et à en être reconnaissant. De la même façon, j'aimais bien le sport que nous pratiquions si souvent et qui me manque. Un merveilleux privilège. Mais la vie religieuse, est-ce cela? Cet argument suffira-t-il à racheter la Légion du Christ?

Car à la Légion, tu te déconnectes du monde, non seulement «du bruit, à l'extérieur», mais également de la réalité elle-même. Et surtout de cette réalité qui se cache derrière les apparences vaniteuses de tant de sainteté, en commençant par celle du fondateur lui-même. Toutes les sectes «ont le privilège» de te déconnecter du monde, y compris de ce concept de monde qui englobe tes parents et ta propre famille.

«Tu apprends à valoriser et respecter chaque personne», mais cela, seulement en théorie et dans les cours d'anthropologie. Dans la pratique, ce que tu constates, c'est que les personnes sont cataloguées en trois catégories: Triple A, Double A, Simple A, ou que «tout le monde a la vocation, jusqu'à preuve du contraire» (Principe élémentaire de la captation, prêché talis et qualis en public par des grands experts comme le père Juan Pedro Oriol).

Mais comme nous irions bien s'il ne s'agissait que de cela. Malheureusement, le respect dû à chaque personne a été violé ouvertement tant de fois par la main, la langue, les muscles, le corps moite et les regards lascifs du fondateur. Ses plus fidèles émules aussi se sont approchés de petits garçons et de petites filles, de femmes ingénues, de prostituées homme ou femme, de prostitués en Thaïlande. Tu dois bien savoir que ton fondateur voyageait en Thaïlande, n'est-ce pas?

Et tu te trompes lourdement quand tu dis «bien que tu ne le supportes pas et ne t'entendes pas bien avec certains, tu les respectes pour ce qu'ils sont et comme ils sont». C'est qu'au sein de la Légion, il t'est tout simplement interdit d'être ami avec tes compagnons et de te permettre avec eux une spontanéité quelconque. Ils t'enseignent à faire semblant et à garder distance. Ils te mentent disant que c'est pour sauvegarder la pureté des relations humaines. Ils font de toi un robot, et te font croire que tu es un déchet humain.

Quand tu dis que «chaque jour tu apprends quelque chose de nouveau de chacun de tes frères», en cela, tu ne fais que répéter un cliché des plus naïfs et romantiques. Du reste, on peut dire la même chose de toute personne avec laquelle tu vis dans n'importe quel autre endroit. La Légion, comme tu devrais enfin t'en rendre compte, n'est pas le seul, ni le meilleur endroit au monde pour apprendre à partager la vie de ton prochain et pour le connaître tel qu'il est. Au contraire, à la Légion, nous ne parvenons jamais à nous connaître.

Qu'ils «donnent un véritable témoignage d'amour et d'abandon filial au Christ et à l'Eglise» cela se voit, en effet, surtout quand ils continuent de nier la vérité sur leur fondateur pendant des mois et des années, par dizaines, et qu'ils n'arrivent toujours pas à demander pardon aux victimes de leurs viols, calomnies, abus de travail et harcèlement moral. L'Evangile leur donne le nom de «sépulcres blanchis». Mais toi, tu les qualifies de «témoignage». C'est peut-être toi qui a raison...

Tu dis que tu es sorti de la Légion du Christ «pour beaucoup de raisons qui n'ont pas de relations avec les problèmes du fondateur». Moi aussi. Il y a 10 ans...

«Qu'ils ne t'ont jamais fait pression pour que tu restes ou partes». Moi non plus.

«Qu'on ne t'a jamais obligé à faire des choses étranges». Moi non plus, si tu veux parler de choses d'ordre sexuel. Avec le temps, tu verras la quantité de choses étranges qu'ils t'ont amené à faire dans d'autres domaines et tu y réfléchiras deux fois avant de l'affirmer.

«Au moment de partir, ils t'ont offert leur appui, non seulement économique, mais aussi moral». A moi aussi, ils m'ont mis 100 dollars en poche, c'est sûr. Et tous les ans, ils m'envoient deux cartes de Noël: une avec la signateur imprimée de rien de moins que celle du Directeur Général. L'autre de mon ex-recteur de Rome. Que nous sommes proches! C'est émouvant!

Et «depuis lors, tu n'as cessé de garder le contact et chaque fois que tu en avais besoin, ils étaient là pour toi». Figures-toi que pour moi aussi, ils étaient disponibles tant que je ne posais pas de questions ni n'exigeait de réponses. Du moment où je leur ai dit quelques «inconvenances», ils ont cessé de m'adresser la parole.

«Et toujours, ils rendent témoignage de l'amour de leur vocation au sacerdoce dans la Légion, où qu'ils aillent». Il y en a quelques uns ainsi, grâce à Dieu. Mais il y en a aussi parmi les protestants et les musulmans. Parmi les athées. Parmi les politiques. A la différence près que certains ne connaissent pas encore la vérité pleine et entière sur leur propre congrégation, parce qu'ils filtrent et continuent de filtrer tout accès au contenu d'information qui ne leur convient pas. Tu sauras à titre d'exemple qu'ils sont en train de quitter leur système de protection pour accéder à Internet, en ce moment même... dans le seul but de mettre en place un système de contrôle encore plus restrictif.

Moi aussi j'ai connu personnellement les père Alvaro Corcuera, Luis Garza, Carlos Garcia et Evaristo Sada. J'ai été l'objet d'attentions et de privilèges. Plus encore: j'ai nagé avec le fondateur et je l'ai vu flotter verticalement dans la piscine de la Direction Générale, tandis que le père Evaristo expliquait qu'il s'agissait d'un effet de son état de sainteté. J'ai dîné avec le fondateur, et j'ai fait des plaisanteries et des commentaires informels pendant toute la soirée. Un vrai boute-en-train!

«Jamais ils ne t'ont demandé un centime, jamais ils n'ont vu en toi une mine d'or, comme beaucoup croient que les Légionnaires voient les personnes». Ils ne sont pas stupides, si tu me permets ce commentaire. Ils savent qu'il ne peuvent pas prendre le risque d'apparaître comme des loups capitalistes, aux yeux de ceux qui sont les acteurs mêmes de leur markéting viral. Surtout avec des personnes comme toi, qui manifestent de tels signes de naïveté.

«Chaque Père Légionnaire que tu as connu t'a enseigné tant de choses, qu'en vérité, tu ne changerais pour rien au monde». Si ta posture initiale est de de ne pas changer, tu ne changeras pas. Et tu ne pourras ni analyser jusqu'à quel point cela vaudrait la peine de revoir ce qu'ils t'ont enseigné, ni le comparer avec ce qui est enseigné par d'autres. C'est assez caractéristique de toutes les sectes.

«Mon Directeur Spirituel, depuis que je le connais, est devenu mon meilleur ami, mon conseiller, mon confident.» Le mien, à Rome, je le considérais comme mon père. Cependant, si j'analyse objectivement son attitude, je vois clair et net qu'il mettait en pratique, bien qu'innocemment, la méthodologie légionnaire. Cela n'est pas la preuve d'une amitié authentique. Cela fait partie d'un travail, pour le moins contestable.

Tu as raison quand tu dis que les crimes perpétrés par le Fondateur (que tu n'as jamais connu) sont bien réels, sont épouvantables et très douloureux. Au moins, tu reconnais cela. Certains n'y arrivent pas. Certains ou certaines le défendent encore. Et d'autres, une fois les masques tombés, essaient de faire retomber sur lui la faute de 60 ans de scandales, délits, crimes, sacrilèges et exactions monnayés en dollars.

«Et la Légion l'a reconnu dès le début, et a demandé pardon et continue de le faire en demandant pardon aux victimes, cela je ne le vois pas mentionné ici». Tu mens. Tu mens effrontément et m'offenses mortellement avec ton mensonge si aveugle, stupide et abominable. La Légion n'a rien reconnu ni admis sinon deux ans après que la vérité ait éclaté sur la double vie du fondateur et qu'elle soit connu des directeurs actuels. Elle l'a fait uniquement parce qu'ils ne pouvaient plus continuer à cacher ce que les médias avaient publié, avec des preuves. Ils n'ont ni demandé pardon, ni indemnisé les victimes. Demande le aux victimes, elles-mêmes. Ici, sur ce blog, intervient Alejandro Espinosa, l'une des victimes les plus connues. Demande le lui.

Et avant de nous accuser de ne pas faire mention dans ce blog du thème de la prétendue demande de pardon que tu affirmes à tort avoir été faite par la Légion, lis bien ce dont nous parlons.

«Peut-être que ce que j'écris vous échappe». Non, petit. Ce que tu dis est si lamentable que même si nous voulions l'ignorer, nous ne pourrions le faire en conscience.

«Et je sais que je serai l'objet d'attaques et de dérisions de la part de quelques-uns d'entre vous.» Si d'avance, tu viens avec des jugements préconçus sur nous, je ne comprends pas le sens de ta démarche. Pour échanger des opinions fondamentales ou bien t'enfermer dans tes propres certitudes, partielles, aveugles et limitées?

«Je sais que beaucoup d'entre vous ont fait des expériences terribles dans la Légion et que certains d'entre vous ont même été directement victimes de Maciel. Vraiment, la main sur le coeur, je regrette beaucoup ce qui vous est arrivé. Je sais très bien qu'une expérience traumatisante est comme une blessure qui met beaucoup de temps à se refermer. Mais on en doit pas «gratter» la blessure tout le temps. Se rappeler des mauvaises expériences ne fait que du mal. Tu finis par te sentir très mal jusqu'à avoir des maladies physiques et même mentales».

Avec ce dernier paragraphes, tu montres explicitement que tu n'as pas la moindre idée de la profondeur et de la portée du mal que ton fondateur et que la Légion du Christ ont causé POUR TOUTE LA VIE. Et tu montres également que tu n'as pas la moindre idée des concepts de justice et de réparation. Il ne s'agit pas de faire remonter à la surface de mauvaises expériences. Il s'agit de dénoncer les crimes. Il s'agit de demander justice. Il s'agit du combat pour la vérité. Il s'agit précisément de combattre la maladie mentale, de dépasser le lavage de cerveau, de vaincre les peurs et de se libérer d’un passé dont tu ne peux imaginer combien il a été sombre et douloureux pour ceux qui ont été VIOLÉS par ton fondateur et abusés moralement par son système de déshumanisation déguisé en Christianisme.

«Qu’ils pardonnent!» Qu’entends-tu toi, par pardon: oublier, faire abstraction? se résigner? C’est cela le pardon pour toi? Cela est digne des êtres humains pour toi? Cela te semble-t-il vraiment chrétien? Cela ressemble-t-il à ce que le Christ nous a enseigné?

«A travers vos commentaires, on remarque la haine et le ressentiment envers de nombreux pères, contre la Légion, contre l’Eglise elle-même…» Dans d’autres commentaires, on remarque l’aveuglément, l’égoïsme insensé, la plus incompréhensible froideur et insensibilité face à la douleur des victimes, de la méchanceté satanique à l’état pur. On voit l’effet profondément affligeant causé par le lavage de cerveau qu’une secte peut opérer sur ses victimes par l’emprise. On voit la confusion dans le jugement qui confond et réduit à la seule notion de «haine» et «ressentiment» (tu as oublié le mot amertume) ce qui, en réalité, n’est qu’une juste colère et indignation éthique, chrétienne, humaine, nécessitant le dévoilement urgent et courageux de la vérité avec des noms, des faits, des dates, des lieux, des contextes.

«Au lieu de lancer des pierres dans le vide, aidez la Légion» NON et NON. Il ne s’agit pas d’aider la Légion, NON. Il s’agit du salut des âmes. Il s’agit de sauver la dignité même du Fils de Dieu. Il s’agit de retrouver cette décence que l’on tient du Christ. Il ne s’agit pas de sauver la face d’une Institution parce que ses structures sont compromises par l’héritage du fondateur dont le pape lui-même a dit «qu’il était dénué d'authentique sentiment religieux».

«Souvenez vous qu’il fût un temps où la Légion était votre maison de famille». Non, petit, ce n’était ni la maison, ni la famille. C’étaient des édifices, des cellules, des chambres, des lieux de contrôle d’une Institution. Jamais une famille.

«Vous avez voulu y aller». Non petit, ils nous ont enrôlés. Ils nous ont menti en faisant passer pour idyllique ce qui ne l’était pas. Ils nous ont trompés, quelques-uns innocemment, d’autres de mauvaise foi.

«On vous a donné un lit, de l’eau, de la nourriture, un toit, des connaissances, des expériences de vie». Nous avions déjà tout cela. Ou bien ta naïveté et ton aveuglément sont tels que tu vas finir par nous dire que la Légion nous a tirés de la rue? Encore une fois, vois comme ils t’ont inculqué l’Institutionnel comme seul et unique mode de pensée.

«Ils vous ont tout donné et ne vous demandaient rien d’autre que votre abandon au Christ». Non, ils ne nous ont rien donné du tout. Ils nous ont donné un minimum, quelquefois, moins encore. Ils nous ont beaucoup pris. Ils nous ont mis de nombreux bâtons dans les roues. Ils nous ont beaucoup refusé. Ils nous ont beaucoup volé. Non contents de demander l’abandon à Dieu, ils en édictaient les termes, les principes et les normes d’après les avis et désirs du fondateur. La remise de soi-même au Christ qu’ils demandaient n’était pas adressé au Christ pour lui–même mais au fondateur et ses sbires, à travers les directives qui leur convenaient.

«Peut-être croirez vous que je suis fermé, que je suis dans la «Matrix» comme beaucoup disent, mais je suis une personne pleinement consciente de tout, du bon et du mauvais qu’il peut y avoir dans la Légion du Christ et le Regnum Christi». Eh bien, ce n’est pas ce qui paraît. Tu filtres. Tu choisis. Si tu étais vraiment conscient «de tout», comme tu le dis, alors, tes propos dépasseraient en arrogance et entêtement la mesure de ton fondateur faussaire, manipulateur, pervers.

«Et si je vous écris tout cela, c’est dans l’intention de vous aider, non de vous attaquer» Nous aider à quoi, au juste?

Nomination d'un visiteur pour le Regnum Christi et de quatre conseillers pour la Légion

Xavier — Fri, 01 Oct 2010 23:39:00 +0200

Rome, le 30 septembre 2010. CNA/EWTN News

L'archevêque Velasio de Paolis, délégué pontifical auprès de la Congrégation des Légionnaires du Christ, a annoncé aujourd'hui la nomination des quatre conseillers qui l'aideront dans sa mission de réorganiser la congrégation d'origine mexicaine. Il a également annoncé la nomination du visiteur apostolique pour le Regnum Christi, le mouvement laïc attaché à la Légion.

Les conseillers de Mgr De Paolis seront:

Mgr. Brian Farrell, lc

Mgr. Mario Marchesi

Le père Gianfranco Ghirlanda, sj

Le père Agostino Montan, sc

Le Visiteur pour le Regnum Christi sera l'archevêque Ricardo Blazquez de Valladolid, en Espagne.

Radio Vatican, qui a rendu ces informations publiques dans son édition italienne, rappelle que «selon le décret signé le 9 juillet par le Cardinal Tarcisio Bertone, Secrétaire d'Etat du Saint Siège, Mgr De Paolis aura quatre conseillers personnels pour l'aider dans l'accomplissement de son travail, en fonction des circonstances et des possibilités.»

«Ces assistants recevront des missions spécifiques, en particulier des visites ad referendum. Avec leur aide, le délégué pontifical pourra identifier, discuter et clarifier les sujets principaux qui apparaitront pendant le processus qu'il est appelé à conduire.»

La tâche principale des conseillers sera d'aider Mgr De Paolis dans la révision des Constitutions de la Légion du Christ.

Mgr. Farrell, un irlandais de 66 ans, est actuellement le secrétaire du Conseil Pontifical pour la Promotion de l'Unité des Chrétiens. Il est également consultant à la Congrégation pour la Doctrine de la Foi. Il a été ordonné prêtre dans la Légion du Christ, en 1969. Entre 1970 et 1976, il a été supérieur du noviciat de la Légion du Christ dans le Connecticut (USA).

Mgr. Marchesi est actuellement vicaire général dans le diocèse de Cremone (Italie). Par le passé, il a travaillé au Vatican, en tant que sous-secrétaire du Conseil Pontifical pour les Textes Législatifs, et directeur du cabinet d'avocat de la Conférence des Evêques d'Italie. Il a également enseigné le droit canonique à l'Université Regina Apostolorum de Rome, dirigée par la Légion du Christ.

Le père Ghirlanda s'est retiré très récemment de son poste de recteur de l'Université Pontificale Grégorienne, tenue par la Compagnie de Jésus, où il a travaillé pendant 6 six ans. C'est un docteur en Droit Canonique, qui a enseigné pendant 30 ans avant d'être promu à la tête de l'université.

Le père Montan, membre de la Congrégation du Sacré Coeur de Jésus, est l'actuel chef du Bureau pour la Vie Consacrée dans le diocèse de Rome. Il est professeur de Droit Canonique à l'Université Pontificale du Latran. Il est également consultant auprès de la Congrégation vaticane pour les Instituts de Vie Consacrée et les Société de Vie Apostolique.

C'est à Mgr. De Paolis qu'il appartient de nommer le visiteur apostolique auprès du mouvement Regnum Christi.

Mgr Ricardo Blazquez, âgé de 68 ans, était l'un des cinq Visiteurs Apostoliques de la Légion du Christ qui ont achevé leur travail en mars dernier. Il était responsable de la visite en Espagne et dans les autres pays européens, à l'exception de l'Italie.

Mgr Blazquez a été le président de la Conférence des Evêques d'Espagne, entre 2005 et 2008.

Le Regnum Christi revendique 70'000 membres, répartis dans 18 pays. Le mouvement inclus une branche de personnes consacrées, surtout des femmes, dont le statut canonique sera l'un des sujets de la visite.

La Légion du Christ est-elle une oeuvre de Dieu... ou une secte? 2ème partie

Xavier — Mon, 13 Sep 2010 21:26:00 +0200

Paul Lennon, et moi-même, lors du Congrès de l'ICSA, en juillet 2010

J'aimerais, dans la seconde partie de cet article, publier un document qui est, je crois, l'analyse la plus brillante faite jusqu'à ce jour sur les déviances structurelles au sein de la Légion du Christ. Il s'agit d'une conférence de l'ancien légionnaire Paul Lennon, donnée le 18 octobre 2003, au cours du Congrès de l'American Family Foundation (AFF) - qui prendra ensuite le nom d'International Cultic Studies Association (ICSA) - à Hartford, dans le Connecticut.

Paul Lennon est un ancien Légionnaire, qui se dit volontiers irlandais de naissance et mexicain de coeur. Après avoir passé 23 ans dans la congrégation, et malgré ses nombreux succés missionnaires, Paul Lennon a progressivement remis en cause certains aspects de la méthodologie apostolique légionnaire. Et puis un jour, il s'est opposé publiquement au père Maciel. Une telle opposition n'était pas admissible. Son départ fut immédiat.

Après avoir quitté la Légion du Christ, Paul Lennon a passé cinq ans au service de l'Eglise diocésaine de Washington. Pendant cette période de transition et de guérison, il a repris des études de psychologie. Comme Juan José Vaca, ce choix d'étude n'était certainement pas innocent: il avait besoin de clés d'interprétations pour comprendre, analyser et mettre des mots sur son expérience de vie à l'intérieur de la congrégation. C'est ainsi qu'il a ouvert les yeux sur une réalité qui s'imposait de plus en plus à lui comme une évidence: la Légion du Christ fonctionne comme une secte. A tous les points de vue.

Et c'est pourquoi, suivant la voix de sa conscience, Paul Lennon a décidé de reprendre l'oeuvre amorcée par le père Cronin en fondant ReGAIN.

L'association ReGAIN a joué un rôle important, bien qu'indirect, dans le dévoilement du scandale. Paul Lennon a été interrogé en 2005 par Mgr Scicluna, lors de l'investigation qui avait précédée la mise à l'écart du père Maciel en 2006. Il a apporté sa caution morale pour les déclarations de Juan Jose Vaca, ainsi que son témoignage personnel à propos du caractère et du comportement habituel du père Maciel. ReGAIN a également été une source d'information précieuse pour Jason Berry et Gerarld Renner, les deux journalistes qui avaient fait éclater le scandale en 1997 dans le Hartford Courant. Leur investigation de fond les a conduit à la rédaction d'un livre choc, très bien documenté (Vows of Silence), ainsi qu'à un documentaire vidéo. Paul Lennon fait donc bien parti de ces personnes héroïques que le Pape Benoît XVI remercie dans le communiqué du 1er mai, pour son travail de longue haleine au service de la vérité. Pourtant, les Légionnaires ne se sont jamais approchés de lui pour lui présenter leurs excuses, et, encore aujourd'hui, Paul Lennon continue d'être leur bête noire.

La conférence de Paul Lennon que vous pourrez lire plus bas ne se trouve plus sur le site de ReGAIN, car la Légion du Christ a exigé qu'il soit supprimé au cours du procès de 2007-2008. Elle est cependant encore en ligne sur le site de l'ICSA. Ne pouvant attaquer un organisme aussi prestigieux, les Légionnaires du Christ ont essayé, sans succès, de séduire son directeur, Michael Langone, en invitant ce dernier à participer à un repas festif dans la communauté de Cheshire.

Permettez-moi encore, en guise d'introduction, d'offrir deux considérations qui me semblent importantes:

1.Le terme de secte est en soi assez problématique, car il désigne des réalités très différentes, dont on ne voit pas toujours les rapports. La plupart des études sur le sujet (voir pour cela les nombreux articles publiés sur le site de l'ICSA) montrent que le point central autour duquel s'articulent toutes les sectes, quelques soient ensuite leurs apparences, c'est la question de l'emprise, c'est-à-dire du contrôle de l'esprit des membres, par le moyen de manipulations psychologiques. En ce sens, on peut dire que dès qu'une personne cherche à avoir de l'emprise sur son prochain, on est devant un «embryon» de secte. Le harcèlement morale, que ce soit au sein d'une entreprise ou d'une famille, participe donc à cette même réalité. Cependant, il n'y a véritablement «secte» que lorsque cette emprise s'applique dans la sphère spirituelle ou religieuse. Le gourou-fondateur met en place une structure lui permettant d'assouvir son besoin de toute-puissance, en obtenant de ses membres qu'ils se soumettent à lui, le vénèrent et accomplissent ses moindres désirs. A travers sa secte, le gourou, que l'on définie généralement en psychologie comme un «pervers narcissique» s'approprie les autres – lesquels n'existent plus pour eux-mêmes – pour son autoglorification personnelle. La secte peut survivre au gourou-fondateur si la structure en place le permet... La secte - qui, au sein de l'Eglise s'apparente à une forme de virus - peut également muter et se développer, comme le remarquait Paul Lennon dans un billet récent.

2. Dénoncer les dérives sectaires de la Légion du Christ est une opération difficile et coûteuse émotionnellement, pour plusieurs raisons:

D'abord parce que, comme le faisait récemment remarquer Geneviève Keneke au cours d'une interview pour un journal irlandais : «Ce mot (secte) nous fait horreur, comme si les seules personnes à se faire entraîner dans des sectes étaient des rebuts de la société ou des personnes écervellées.»

Ensuite parce que la Légion du Christ est une congrégation religieuse, reconnue par l'Eglise Catholique, et qui a bénéficié pendant plusieurs décénies du soutien inconditionnel des plus hautes autorités de l'Eglise... Remettre en cause le système de fonctionnement de la Légion conduit ainsi naturellement à contredire, d'une façon ou d'une autre, certains jugements de l'Eglise.

Ensuite, parce que le principe de toute secte repose sur l'emprise que celle-ci a sur l'individu, parfois plusieurs années après l'avoir quitté. Aussi, pour poser un tel jugement, il faut sortir du halo de culpabilité que la secte a créé dans toute la psychologie propre de l'ancien membre. Cette purification est rendue encore plus difficile à cause des liens affectifs qui ont été tissés, ici et là, avec d'autres membres.

Enfin, parce que la plupart des membres sont entrés très jeunes dans la congrégation et ont vu le père Maciel et leurs supérieurs immédiats prendre progressivement la place de leurs parents. Si bien que, pour la plupart des anciens légionnaires, toute remise en cause de la congrégation revêt un caractère extrêmement violent qui s'apparente à un paricide.

ICSA E-Newsletter, Vol. 5, No. 2, July 2006

Quelques points inquiétants relatifs aux techniques de manipulations mentales au sein de la Congrégation des Légionnaires du Christ, à travers ses Règles, ses Normes ainsi que les témoignages d'anciens membres.

Par J. Paul Lennon, STL, MA

Résumé

Cet article analyse la vie quotidienne des Légionnaires du Christ à la lumière de certaines caractéristiques propres aux groupes usant de techniques de manipulation mentale. L’étouffement de la réflexion critique, l'utilisation abusive de techniques de méditations lénifiantes, la multiplication de règles scrutant chaque aspect de la vie quotidienne, le contrôle des informations entrantes et sortantes, le tout successivement analysé par l'auteur, étaye la thèse selon laquelle la Légion du Christ exerce une emprise excessive sur la pensée, les émotions et les comportements de ses membres.

Savoir par expérience ou simple réflexion que la doctrine et les pratiques de la Légion du Christ contiennent des « éléments inquiétants » est une chose. Ecrire à propos de ces préoccupations de façon objective et « scientifique » en est une autre.

L’appararition d'une littérature relative aux sectes, aux mouvements sectaires et aux nouvelles religiosités a été pour moi, et pour d'autres anciens légionnaires, une grande révélation.

En 2003, la Fondation Famille Américaine (devenue aujourd'hui l'ICSA: International Cultic Studies Association / Association Internationale d'Etudes sur les Sectes) m'a invité, avec mon collègue Juan Vaca, à discuter de nos expériences dans la Légion du Christ, au cours de leur Congrès, le 18 octobre 2003, à Hartford, dans le Connecticut (Cf. l'introduction du Dr. Michael Langone (i)). Cette opportunité m'a encouragé, avec quelques autres membres de REGAIN, un jeune organisme d'écoute et de soutien pour anciens membres de la Légion du Christ et du mouvement Regnum Christi, à explorer plus profondément les effets que cette congrégation a pu avoir sur nous, de façon plus objective encore et avec plus de recul que j’ai pu le faire à travers les témoignages, les réflexions et les essais que j'ai écrits au cours des quinze dernières années. Le résultat en est cet essai, au vrai sens du terme c’est à dire laissant prévoir ultérieurement des études plus approfondies, plus affûtées en la matière.

Mon point de départ est le document, désormais classique, développé par le Dr Michael Langone et récemment étoffé par le Dr. Janja Lalich, qui s’intitule: «Liste de vérification des caractéristiques sectaires» (Checklist of Cult Characteristics). Je vais me concentrer sur trois de ces caractéristiques, et tenter de montrer comment elles interviennent dans la Pensée et l’Action de la Légion du Christ. Une quatrième caractéristique, tirée des écrits de Steven Hassan, viendra compléter cette étude. L'article affirme que la combinaison et interaction de ces quatre facteurs permet de conclure à un degré alarmant d’emprise sur les esprits des adeptes. (ii)

Première caractéristique

Les réflexions critiques, les doutes et toute forme de dissidence, sont découragées, voire punis

Dans la version originale d'un témoignage que j'ai écrit il y a quelques années, intitulé «Moi et Maciel» pour le site Internet de Unity Publishing (iii), je me suis décrit comme quelqu'un «curieux de nature». Ce trait de caractère, dont je n’étais pas encore conscient quand je suis entré dans la Légion du Christ, vouait ma carrière de légionnaire à l'échec, dès le départ. Si j'avais été informé de la clause interdisant de poser des questions dans la doctrine légionnaire, je me serais peut-être épargné (à moi-même et à d’autres) bien des peines. Par «poser des questions», je veux simplement dire que j'aurais voulu avoir la possibilité de demander: «Pourquoi telle chose», «Pourquoi la Légion le veut-elle ainsi», «Pourquoi nous ne pouvons écrire à notre famille qu'une seule fois par mois»? etc… Après avoir rejoint la Congrégation, j'ai réalisé progressivement que la Légion avait un «style» bien à elle, qui impliquait une obéissance aveugle aux Supérieurs, une interdiction de douter de sa doctrine, de sa méthodologie, supposant une pleine adhésion au concept de légionnaire...«unique façon d'être» tirée des Constitutions, des Règles et Normes, des Instructions et nombreux autres préceptes contenus dans ce que nous appelions à l'origine, les Épitomés et Traditions de la Légion du Christ.

Le voeu de faire taire toute forme d'esprit critique

Outre les règles écrites, la Légion du Christ applique un certain nombre de principes implicites et sous-jacents, tels que:

Ne jamais mettre en cause les façons de faire de la Légion et ce que vos supérieurs vous demandent;

Ne jamais exprimer des doutes de façon publique ou privée;

Ne jamais autoriser des dissensions.

Ces principes, qui mis ensemble représentent le style de vie de la Légion, sont minutieusement exprimés et renforcés par les Voeux Privés (Los Votos Privados): «Ne jamais remettre en cause la personne ou les actions du Supérieur, et prévenir le Supérieur dès que vous avez remarqué quelqu’un faisant cela» (iv). Ces voeux privés (au pluriel) parce qu'il y en a un autre: celui de ne jamais chercher à obtenir de poste de gouvernance, sont prononcés dans un endroit privé, juste après que le religieux ait prononcé ses voeux de Pauvreté, de Chasteté et d'Obéissance. Cette interdiction de facto supprime d'un seul coup toute forme de remise en cause, de questionnement, et, ultimement, l'exercice même de ses facultés critiques. Selon l'esprit de ce voeu, le fait d'exprimer des doutes sur les ordres d'un Supérieur ou sur la Légion elle-même, est une transgression inacceptable. Alors que je réfléchis sur mon expérience personnelle dans la Légion du Christ, me souvenant des combats que je menais contre mes doutes et mes questions, me demandant pourquoi le fait d'avoir des doutes et de poser des questions était quelque chose de tabou, j'ai fini par comprendre que la Légion possède une sorte de dogme sous-jacent, qui pourrait être résumé de cette façon (en mes termes): 

Le chef a été choisi par Dieu comme instrument pour fonder cette institution qui est le meilleur moyen de salut éternel possible aujourd'hui sur Terre. Directement inspirés par Dieu, ni le chef fondateur, ni l'institution elle-même, ne peuvent se tromper. Ils ont toujours raison, et savent toujours ce qui est bon pour les Légionnaires et les membres du Regnum Christi, dans toutes les circonstances de leur vie et ce, jusque dans les moindres détails. En douter équivaudrait à manquer de foi, offenser Dieu Lui-même, qui a inspiré le fondateur et son œuvre divine.

Il n’est pas permis de douter et de poser des questions. Découragé par la direction, tout dissentiment peut être un motif de mise à l'écart immédiate, d'exil ou d'exclusion. L’injonction: «Ne pose pas de questions, n'aie pas de doutes et renonce à toute forme de désaccord» fait partie intégrante de la vie du légionnaire. L'acceptation de ce principe fait partie intégrante de l’entière «allégeance» à la Légion, but ultime du processus de formation. On ne devient pas Supérieur sans cette marque d’intégration.

Réprimer les doutes

Un membre doit être sur ses gardes contre toute forme de doute, que ce soit à propos de son appel, de la Légion, ou des jugements ou actes de ses Supérieurs. Il doit en bannir l’éventualité même, comme il devrait le faire avec des pensées mauvaises ou «impures». S'il permettait à de telles questions de rester dans son esprit, le doute pourrait s’insinuer et le conduire à critiquer ouvertement. Ce sont les questionnements intérieurs qui conduisent à des questionnements exprimés et forment de potentiels désaccords.

Dans ses relations interpersonnelles, un membre ne doit jamais partager ses doutes avec d'autres membres, car cela pourrait devenir contagieux et entrainer d'autres membres dans cette voie. Il serait alors coupable de «scandaliser» ses frères, péché gravissime entre tous.

Obéissance et confiance

En tant que co-fondateurs, les membres avaient également le «privilège» d'entretenir une correspondance régulière avec le Fondateur, Supérieur Général et Directeur Spirituel Général. Cela signifiait qu'il fallait lui écrire personnellement au moins une fois par mois. Ainsi, le légionnaire observant des règles, devait avouer ses doutes à son Directeur Spirituel (qui, au cours de mon expérience de vie à la Légion, était également le Supérieur). Le directeur/supérieur devait alors, en son temps, aider le membre à chasser ces tentations.

Quand le Père Maciel avait le temps, il se faisait fort de dissuader de ces doutes par le biais d’une lettre personnelle et/ou demandait aux Supérieurs de prendre certaines mesures: changement de poste, déménagement, nouvelles responsabilités... afin de résoudre ce problème. Le sujet était rarement conscient du sens de ces recommandations.

Humiliations

Une caractéristique propre à la Légion consiste dans le fait que, dès le début, les supérieurs et les directeurs spirituels assurent aux nouveaux membres que leur vocation ou appel à la Légion est voulue par Dieu. En raison de cela, il est même arrivé que «Nuestro Padre», le père Maciel, considère l'humiliation comme le remède adéquat pour aider un membre doutant de sa vocation à la Légion:

Au cours d'une randonnée, tandis que l'un de mes camarades de classe s'entretenait avec le père Maciel, le recteur s’interposa dans la conversation et dit en espagnol: «Nuestro Padre, ce candidat potentiel a des doutes au sujet de sa vocation.» Le père Maciel répéta aussitôt à mon camarade ce que le recteur venait de lui dire. Imaginez alors la gêne ressentie par ce garçon qui sortait d’une conférence expliquant combien le fait de douter de sa vocation était mal. «Vous n'avez pas de doutes sur votre vocation, n'est-ce pas?» enchaîna le père Maciel en espagnol, traduit par le recteur. «Ne savez vous pas que le Christ a besoin de vous?» (v)

Il semble même que la peur du doute et de la remise en question soit si forte au sein de la Congrégation, que le fondateur en est venu à censurer non seulement les questions relatives à sa doctrine mais également certaines demandes d'informations. Voici le témoignage de l'un des premiers membres américains:

Nuestro Padre m'avait surnommé «El Preguntón» (terme péjoratif, signifiant “celui qui pose des questions”). J'avais essayé, autant que possible, de lui poser des questions, à lui, qui était le Fondateur, afin de saisir au mieux le véritable “esprit” de la Légion, pensant qu'il risquait de mourir à tout moment... je me souviens avoir un jour posé une question lors de la première rencontre des Légionnaires et membres du Regnum Christi d'Espagne et du Mexique, qui avait lieu dans les environs de Madrid en 1973 ou 74. J'ai dit que, dans la Légion, nos méthodes donnaient parfois l'impression que la fin justifiait les moyens. Inutile de dire que cette question impliquant une forme de plainte «una pregunta tipo queja» (une forme de critique) n’a pas du tout plu à «Nuestro Padre». Après, ce fut la disgrâce. On me mit à l'écart. Quoique je dise au père D., à Rome, c'était considéré comme mauvais (vi)

Fuite, mise à l'écart, exil

Le témoin dit encore:

«Ils m'ont envoyé de Madrid, Espagne à Tlalpan, Mexico City, pour le motif que j'avais des «problèmes psychologiques», ce qui signifiait que je n'étais pas suffisamment intégré dans la Légion.» L'auteur interprète ce changement de programme subit comme une sorte de punition, d’exil l’écartant du gros de sa formation à la Légion. Mes bagages ont été volés à la douane. J'ai pris cela comme un signe de Dieu. Tout ce que je désirais depuis un an et demi, ou plus, était de trouver quelqu'un qui me dirait que je n'avais pas la vocation. J'ai attendu Nuestro Padre pendant deux nuits de suite, sous la pluie, jusqu'après minuit. Il ne voulait pas me voir. Mais j'ai pu m'en aller.

J’avais déjà fait cette expérience. A une question adressée en toute innocence, en public, à propos de l'orthodoxie théologique de Teilhard de Chardin, j’avais obtenu la réponse suivante: «Nous ne permettrons pas de dissensions théologiques dans la Légion. Si vous voulez vous en allez, la porte est grande ouverte!». Ainsi, ce qui commençait comme une simple requête s'achevait par une menace d'exclusion de la congrégation.

Un autre questionnement sur l'attitude d'un Supérieur – qui avait sourit avec mépris en refusant ma demande de visite à ma famille – me valut ma première affectation dans les territoires de mission de Quintana Roo, peu après mon ordination, en 1969. J'avais révélé à Nuestro Padre, dans ma lettre périodique de Direction Spirituelle, que j’étais en désaccord avec lui. Bien que j'étais sur le point d'obtenir un diplôme universitaire en Administration de l'Education, je me voyais contraint d'accepter mon changement d'affectation contre mon gré, mes opinions et mon jugement personnel. L’étonnant dans la stratégie subtile du père Maciel, est qu'il donna une autre raison pour justifier ce changement d'affectation.

Il peut y avoir des punitions plus sévères de la part de la Légion, qu'une simple humiliation ou mise à l'écart pour une opposition manifestée publiquement. L'histoire suivante est l'un des nombreux évènements «publiques» dans l'histoire de la Légion, qui a été effacé ou ré-écrit. Par respect pour mon ancien confrère, je n'ai pas mentionné son nom.

Dans le témoignage auquel j’ai fait allusion je raconte comment, vers 1980, un éminent légionnaire, jadis provincial du Mexique, avait perdu son poste de Chancelier de l'Université Anahuac, après avoir exprimé une divergence d'opinion avec le père Maciel au sujet du recrutement à l'Université pour le Regnum Christi. En y repensant, je me rends compte que toute cette affaire déployée en présence d'un important groupe de prêtres et d'autres religieux, pouvait bien avoir été un coup monté pour piéger le chancelier imprudent. Le père Maciel avait préparé le terrain de la confrontation en se joignant aux recruteurs de façon à présenter le chancelier sous un mauvais jour: sentant que ses compétences étaient menacées, il mordit à l'hameçon et se mit à se disputer avec le fondateur. Peu de temps après, il perdit son poste et n'obtint plus jamais de poste important dans l'organisation. Il vécu le reste de sa vie en exil, dans une petite maison à Mexico, accompagné de quelques autres prêtres de son époque.

La culpabilité, et si nécessaire, une «flagellation verbale»

La technique visant à faire disparaître les doutes en tout genre, la suppression des questionnements, et le rejet de toute ambiguïté ne se cantonne pas au Père Maciel, comme il ressort du témoignage d'Andrew Boyd. Lorsqu'Andrew s'est rendu compte que la Légion n'était pas sa voie, le Supérieur de la maison a réagi en essayant de le culpabiliser. Voici ce qu'Andrew raconte:

Je m'en souviens très bien. Alors que j'étais en train de dîner, le Recteur a franchi la porte et me désignant, m’a fait signe de le rejoindre dehors.
«Alors, Andrew, comment allez vous?» dit-il de sa voix forte.
«Bien, père. Pourquoi cette question?»
«Eh bien, c'est juste que l'un de vos frères semble un peu préoccupé pour vous, parce que vous semblez ne pas vouloir aller de l'avant dans votre vocation. Est-ce vrai?»
«Oui, père, j'ai compris que je n'étais vraiment pas en paix ici, et je ne pense pas...» Il m'a coupé.
«Alors, rentrez chez vous!» cria-t-il, jetant le ballon de football à bas le sol. «Partez en vacances, et ne revenez plus! Si vous continuez à douter, vous ne pourrez jamais être légionnaire! Et maintenant, récupérez cela!» dit-il en pointant le ballon de football qu'il venait de jeter. «Le père X. m'avait bien dit de ne pas vous laisser entrer dans la congrégation. Il m'avait dit: «Non, père, ne le laissez pas entrer, c'est un jeune trop orgueilleux.». Mais moi, j'ai cru en vous, Andrew; je voulais vous laisser votre chance. Comment avez vous pu me manquer autant de respect? Me mentir, à moi? Y-a-t-il une seule personne dans votre vie, à part votre famille, qui a essayé de vous aider autant que je ne l'ai fait? Je suis très blessé de voir que vous m'avez menti pendant tout ce temps.»

La discussion dura pendant des heures, l’un criant plus fort que l'autre. La communauté, qui était dehors, en train de faire le Chemin de Croix, entendait tout. J'ai essayé de lui expliquer que le problème ne venait pas de moi, mais il refusait de m'écouter. Il finit par abandonner, et je me suis senti gêné pour lui. Je peux dire qu'il était bouleversé. Je sais qu'il voulait que je reste, surtout depuis qu'il avait réussi à me faire entrer au noviciat...

Deuxième caractéristique

Des pratiques psychodysleptiques altérant l’état de conscience (comme la méditation, les chants, le «parler en langues», les séances de dénonciation et les travaux habituels) pratiqués à l'excès, servent à éliminer les doutes subsistants sur le groupe et sur ses responsables.

Quand j'ai lu pour la première fois cette caractéristique, prenant pour exemples le fait de «chanter ou de parler en langues, les séances de dénonciation, le travail quotidien habituel», de prime abord, je l'ai récusée, pensant que cela allait trop loin. Pourtant dans un second temps en y réfléchissant, il m’a semblé qu'une brève analyse pourrait bien s’avérer nécessaire.

Une méthode de méditation clairement définie pour tous les membres

Curieusement, le problème de la Légion avec la méditation n'est pas ce qu’un américain d’aujourd’hui pourrait imaginer et même un écrivain, fût-il aussi perspicace et expérimenté que Margaret Singer, serait totalement hors sujet. Dans la discussion intitulée «La méditation n'est peut-être pas bonne pour vous» (Cults in Our Midst (viii)) elle mentionne certaines techniques de méditation qui, pour un ancien légionnaire ont quelque chose d'exotique, de passionnant et de moderne. Les anciens légionnaires en effet, se plaignent paradoxalement de la rigidité répétitive infligée à une méthode de méditation unique, prescrite pour tous. Les plus grands dangers que les légionnaires de ma génération ont expérimenté à travers la méditation n'était pas, comme le stipule M. Singer: «des étourdissements, des pertes de repères sensoriels, des crises d'angoisse, des états de conscience modifiés, des pertes de mémoire, la sensation de dépasser les limites, des rafales d'émotions inappropriés, des convulsions ou des hallucinations visuelles.» L'ennui et l'abêtissement peuvent produire les mêmes effets de prostration. La Légion prescrit à ses membres une méthode uniforme de méditation «discursivo-affective». 

Le déroulement de la prière peut être discursivo-affectif. Cette forme cérébrale de prière consiste à pénétrer, avec l’intelligence («desentrenar con la inteligencia»), au cœur d’une idée ou d’un principe fondamental de la vie, pour l'approfondir et se l’approprier. Ce n'est pas un pur exercice intellectuel. C'est une réflexion ressentie jusqu’au tréfonds à la lumière de la foi, sur le mystère de sa vie personnelle dans la perspective divine. Cet approfondissement volontaire doit mettre en mouvement la volonté qui permet à l'âme de s'unir à Dieu et lui exprimer son amour, le remercier de ses bienfaits, lui demander de l'aide, reconnaître sa condition de créature pécheresse, se donner avec confiance, jusqu'à culminer dans la conversion du cœur ou dans la décision de vivre dorénavant en accord avec la vérité contemplée dans la lumière de Dieu. (ix)

Voilà ce que le Père Maciel – ou son scribe – écrit dans les Principes et Normes de la Légion du Christ. Notez la façon typiquement légionnaire de nier l'évidence, ou de dire le contraire de ce qui vient d’être signifié, à savoir que «ce n'est pas une activité purement intellectuelle.»

Pour les Légionnaires, la méthode dite «discursivo-affective» est nettement plus discursive qu'affective. En fait, elle apparaît plus comme un effort éreintant que la volonté impose à l'intellect, aux émotions et à l'imagination, et qui annihile en définitive, toute créativité personnelle. Un légionnaire voit la prière comme un moyen de plus de se forcer à accomplir la Volonté de Dieu, qui est manifestée de façon infaillible dans les Règles Légionnaires et à travers les ordres de ses «Supérieurs légitimes»

La prière est une pratique routinière pour ancrer dans mon esprit la mystique de la Légion à savoir que Dieu a choisi le Père Maciel de toute éternité pour fonder cet ordre, appelé plus tard «mouvement». La volonté de Dieu se manifeste de façon infaillible à travers les ordres et même les désirs de mes Supérieurs légitimes. La méditation est le moyen par lequel le Saint Esprit me convainc de cette vérité, indubitable. Mon expérience personnelle de la méditation s'est avérée transformée en un exercice sans vie, une source de confusion, sonnant le glas de ma vie de prière. Aucun de mes Directeurs Spirituels ne m'a jamais suggéré d'essayer d'autres façons de prier. Et si j'ai appris d’autres méthodes, ce fût à titre purement abstrait.

Un flux constant d'activités, de rituels et de prières

Le rythme de vie quotidienne du Légionnaire consiste en un flux incessant d'activités de prières et de rituels, destinés à le maintenir dans un état constant d'enthousiasme vis-à-vis de sa vocation à la Légion. Il commence sa journée en se levant au cri de ralliement: «Christ, notre Roi!», auquel il répond automatiquement à moitié endormi: «Que ton Règne vienne!» Il se précipite sous la douche et doit se dépêcher pour arriver aussi tôt que possible à la chapelle, pour commencer les prières du matin, qui sont récitées en chœur avec le directeur de chapelle. Il retourne ensuite dans sa cellule ou sa chambre, s’abîmer dans une méditation assoupissante de cinquante minutes qui se termine par un examen de la méditation de dix minutes. Ensuite, il est temps d'aller à la messe, observant encore toute une série de réponses rituelles récitées en chœur.

Un Légionnaire doit être tout le temps occupé, et jamais oisif («desocupado»); Il ne doit jamais laisser son esprit, son cœur ou ses mains, vides selon l'adage: «des mains oisives font le travail du démon». Le monde, la chair et le démon sont tout le temps en train d'assaillir le Légionnaire... c'est pourquoi il doit toujours être sur ses gardes, occupé soit à travailler ou à prier – ce qui revient à dire «à réciter des prières». Le Légionnaire doit accomplir de nombreux «actes de piété» pendant la journée, qui l'aident à rester occupé mentalement. Les dix-sept «moyens quotidiens pour cultiver la vie spirituelle», déjà ébauchés dans les Constitutions (x), sont développés ensuite dans les Principes et Normes de la Légion du Christ (PNLC) (xi). Chaque semaine, le Légionnaire doit également utiliser dix autres moyens, qui culminent avec la Direction Spirituelle (xii). D'autres exercices encore, des examens de conscience et des prières sont prescrits mensuellement ou annuellement. Il faut ajouter à cela, le fait que la formation légionnaire et que la vie apostolique supposent un rythme effréné, une pression constante en sus du travail de routine. C'est ainsi qu'il ne reste pratiquement aucune place pour une vie spirituelle personnelle, aucune place pour le doute non plus.

Dans le cycle hebdomadaire, trois activités contiennent d’éventuels éléments de «dénonciation»: le bilan d'équipe, la «rencontre avec le Christ», et la Direction spirituelle. Le premier est une version remaniée de la tradition monastique de «correction fraternelle». Dans les maisons et les communautés légionnaires dans lesquels se trouvent suffisamment de membres, la communauté est divisée en «équipes» pour différentes activités. Une fois par semaine, chaque équipe se retrouve pendant une heure pour accomplir son «bilan»: «les membres s'accusent les uns les autres des défauts respectifs qu'ils ont observés (pendant la semaine), et analysent l'état spirituel et apostolique de l'équipe.» (xiii) Bien que les Principes et Normes soulignent la nature charitable de cet exercice, «les membres doivent accepter les observations faites par d'autres, sans chercher à se justifier ou à donner des explications, à moins qu'ils aient des raisons sérieuses.» (xiv)

La "Rencontre avec le Christ", une sorte de réflexion en équipe sur l'Evangile, avec un aspect pratique dirigé vers l'apostolat, contient également des éléments d'accusation publique. A un certain moment, en effet, les membres de l'équipe sont invités à réviser leur «feuille d'engagement» (xv) (Hoja de compromiso – c'est-à-dire: liste d'engagements spirituels) et ensuite, sans faire d'autres commentaires, avouer devant les autres s'ils ont ou non, accompli chaque point.

Il n'y a jamais de place pour des questions, une discussion éclairée, une critique positive sur les règles ou la structure de l'ordre.

Quel type de Direction Spirituelle?

On pourrait penser que la Direction Spirituelle donnerait aux membres le moyen de surmonter le problème existant de la rigidité de la prière ainsi que celui du sentiment d’urgence et de stress permanent, grâce à un échange en confiance avec le guide spirituel… Si les numéros d'introduction de la partie concernant la Direction Spirituelle mettent bien l'action de l'Esprit Saint au centre de la scène, (xvi) le choix même du terme de direction, plutôt que d'accompagnement en dit long. Les normes, qui deviennent rapidement concrètes et pratiques, donnent au directeur un grand pouvoir pour «diriger» le «dirigé», considéré idéalement comme une personne docile. Le dirigé n'est pas supposé poser des questions. Il n'y a pas de place pour parler de ses doutes, ses goûts personnels, ses désirs, ses idées ou autres choses ambigües. Tout est clairement exposé dans les Constitutions, ainsi que dans les lettres et conférences de Nuestro Padre: la Direction Spirituelle est un moyen supplémentaire pour mettre en oeuvre le plan de Dieu sur la vie des légionnaires. 

D'après les Principes et Normes de la Légion du Christ, «une bonne direction spirituelle présuppose, en outre, de la part du dirigé:

1. Une docilité prompte et simple, pour écouter et suivre les conseils du Directeur, sans chercher à le conduire subtilement à lui faire prendre des décisions selon ses propres désirs et ses goûts personnels. 2. La persévérance sur le chemin indiqué par le Directeur. 3. La discrétion: le dirigé ne doit parler ni de ses problèmes aux autres, ni des conseils particuliers qu'il aurait reçu.

Il est nécessaire de bien se préparer pour la direction spirituelle afin que celle-ci soit fructueuse. En partant de votre programme de réforme de vie et des résolutions prises lors de votre direction précédente, assurez-vous de présenter: 1. La situation générale de votre âme. 2. Le progrès de votre vie d'union avec Dieu à travers: la vie intérieure, la vie de piété – à savoir : principalement la prière mentale, la vie eucharistique et l'examen de conscience, la vie sacramentelle, la pratique des voeux, la fidélité aux moyens de persévérance prescrits par la Légion. 3. Votre expérience de vie en adhésion avec la spiritualité et méthodologie de la Légion. 4. Vos problèmes personnels et demandes de conseils. 5. Vos résolutions jusqu'à la prochaine direction spirituelle.

Malgré le fait de prétendre placer l'Esprit Saint au centre du déroulement de la Direction Spirituelle, un Légionnaire d'aujourd'hui est amené à faire exactement ce qu'un séminariste espagnol du 17ème siècle devait faire à son époque, à savoir: «rendre compte de sa conscience.» Notez aussi que la relation du Légionnaire avec son directeur spirituel («une docilité prompte et simple»), est étrangement similaire à l'obéissance «qu'il doit» à son Supérieur religieux. (xviii)

D'une façon ou d’une autre, la direction spirituelle légionnaire ne fournit aucun moyen qui permette de sortir de l'emprise asphyxiante des milliers de prescriptions de la vie quotidienne: le dirigé est obligé de rester à l'intérieur de cette structure légionnaire où il apprend à ne pas poser certaines questions et à ne pas utiliser ses facultés critiques. L'esprit, ainsi refoulé, se sclérose.

Dévotion aux lettres de Nuestro Padre

Note du traducteur: Ce paragraphe aujourd’hui n’est plus actuel. Néanmoins il demeure important pour comprendre à quel point ce dernier constituait un objet de culte et était pris comme référence spirituelle au même titre que les Saints ou les Saintes Ecritures. Cela permet aussi de supposer les effets et répercussions que cette dévotion idolâtre, cette paternité spirituelle reçue avec ferveur, ont pu avoir sur la vie des légionnaires.

Un autre facteur d’endoctrinement est la dévotion légionnaire aux Lettres de Nuestro Padre (cartas de Nuestro Padre en Espagnol, CNP). Dès son entrée au noviciat, le légionnaire est encouragé à lire les 10 volumes reliés de lettres du fondateur, que ce dernier a écrit aux membres de la congrégation. Une version abrégée de celles-ci appelée «Envoi en mission» a été éditée et adaptée pour les membres laïcs. Au novice, il est imparti un temps précis pour lire ces lettres et il lui est conseillé de s’en servir pour nourrir sa méditation quotidienne. Ces lettres sont mises sur le même pied d’égalité spirituelle que la Bible ou les Evangiles. Les préceptes contenus dans ces lettres font office de directives disciplinaires et pragmatiques dont la constante lecture et relecture renforce, sous l’effet de la méditation, l’activité ininterrompue et les exercices spirituels visant à créer le prototype idéal d’un légionnaire des forces spéciales. Voilà l’effet escompté de nombreuses et laborieuses années de formation. «C’est notre devise d’obéir sans répliquer: c’est notre désir de faire ou mourir»

Troisième caractéristique

Les dirigeants imposent, au détail près, le mode de pensée, d’action et de vie que les membres doivent adopter (par exemple, ils ne peuvent prendre un rendez-vous, changer de travail ou se marier sans en demander la permission – ou encore, il appartient aux dirigeants de prescrire quels genres de vêtements ils doivent porter, où ils doivent vivre, s'ils doivent ou non avoir des enfants, comment ils doivent punir leurs enfants et ainsi de suite).

Les membres laïcs du Regnum Christi

Pour être en mesure d’examiner point par point, la façon dont la vie des membres laïcs du Regnum Christi est contrôlée par les dirigeants, une étude des Statuts du mouvement et de son Manuel serait nécessaire mais cela dépasse la portée cet essai. Qu'il me suffise de dire que les membres laïcs, selon leur niveau d'engagement (1er, 2ème ou 3ème degré), sont amenés à suivre un certain nombre de règles et de règlements du même type que ceux des religieux et des prêtres.

Les membres laïcs du troisième degré suivent un mode de vie semblable à celui des Légionnaires. Ils sont liés par le célibat. Apparemment, les règles de vie de la section féminine sont encore plus exigeantes. Un homme marié qui appartient au 2ème degré doit suivre des règles qui régissent sa vie familiale ainsi que ses obligations financières envers le mouvement. En cédant à la congrégation le contrôle de ses revenus, il obtient en échange des avantages, allant de la bourse d'étude pour ses enfants au sein des écoles légionnaires, à l'accès à un logement dans un quartier résidentiel avec un éventuel supplément de loyer, à un emploi au service du mouvement ou dans le réseau professionnel des amis du mouvement, etc. Ces membres ne peuvent se marier qu'avec une personne engagée au même degré qu'eux, car seule une femme du 2ème degré pourrait comprendre et accepter un mode de vie aussi isolé et contrôlé.

Les religieux et les prêtres légionnaires  

La façon dont les dirigeants de la Légion du Christ veulent que les Légionnaires vivent, pensent, agissent, a été minutieusement élaborée. Il y a tout d'abord les Règles, les «Saintes Règles», telles qu'elles apparaissent dans les Constitutions de la Légion du Christ. Il y a des incertitudes quant à leur approbation par les autorités Vaticanes: on ne sait pas très bien quand, ni comment, ni dans quelle mesure ces Constitutions ont été effectivement validées. On ne sait pas non plus, combien il y a de versions de ces Constitutions car il semble que la version transmise au Vatican n'est pas exactement la même que les différentes versions qui ont été données aux membres, en différentes occasions. Bref, dans l'une de ces versions officielles, on ne trouve pas moins de 420 paragraphes numérotés, dont 200 dans la troisième partie qui s'intitule «Esprit et Discipline de la Congrégation» dans laquelle se trouvent les règles qui régentent la vie des membres. Ces règles traitent de tous les thèmes principaux de la vie religieuse: la spiritualité, les vertus recommandées, l'union et la charité, les voeux religieux de pauvreté, chasteté et obéissance, les «voeux privés», les actes de piété, les sacrements de confession et d'Eucharistie, les moyens de perfection et de persévérance, la discipline religieuse, la correspondance, les contacts avec la famille, l'utilisation des médias, certaines choses à éviter. Un argumentaire final souligne le caractère obligatoire de ces constitutions en raison de leur caractère sacré.

La Tradition de L’Eglise Catholique veut que les Constitutions et Règles d'un ordre religieux ou d'une congrégation aient un nombre limité. Le fondateur de la Légion du Christ, cependant, afin de circonscrire de la façon la plus précise et explicite les moindres détails de la vie des membres, y a ajouté un autre manuel «les Principes et Normes de la Légion du Christ» (PNLC), rassemblant toutes les autres normes de la «tradition légionnaire» que le chef de la congrégation n'avait pas réussi à inclure dans les Constitutions. La version de 1984 des Principes et Normes de la Légion du Christ contient, sur plus de 90 pages, 840 normes qui reprennent en plus amples détails, les sujets déjà traités dans les Constitutions. Voici la table des matières de cette version:

Introduction (1-5)
1ère partie: Orientations pour la vie du Légionnaire (détaillant chaque étape de formation – noviciat, études et pratique apostolique – ainsi que la vie des prêtres) (6-96)
2ème partie: Principes d'abnégation (97-114)
3ème partie: Guide pour la vie légionnaire:
Règles détaillées pour les actes de piété, quotidiens et périodiques (115-338)
Règles détaillées pour certaines activités (339-439)
Certaines vertus (440-573)
4ème partie: Les Traditions spécifiques aux légionnaires (574-807)
«Exhortation finale du fondateur» (808-840) 

Dans son exhortation finale, le fondateur, invoquant l'Esprit-Saint, rend grâce à Dieu pour tous les saints légionnaires «bons et fidèles serviteurs» et évoque les cas de tous ces membres qui ne sont pas «bons et fidèles». Il explique comment repérer et mettre à l'écart ces malheureux religieux qui ayant succombé à leur sensualité, leur orgueil, leurs passions déréglées et aux tentations du démon, tombent dans les tenailles de la «tiédeur spirituelle»:

«En tant que fondateur, moi, interprète de la volonté de Notre Seigneur Jésus Christ, je préfère une Légion composée d'une centaine d'hommes obéissants et saints à une Légion composée de cinq mille hommes indisciplinés, marchant sur la voie large et facile du monde plutôt que sur le sentier étroit de la croix.»(xxi)

Tout fondateur ordinaire, guide ou législateur, trouverait que ce commentaire répond à une nécessité de règles et de normes suffisamment élaborées. Mais le Père Maciel, lui, ne s’en satisfaisant pas, a eu le besoin impératif d'aller encore plus loin dans la description de ce qu’il attend de ses membres dans la façon de penser, de sentir et d'agir. Peut-être que son «charisme» particulier réside dans le fait de pouvoir décrire en termes pratiques tous les aspects comportementaux de la vie d’un Légionnaire tels qu’il les conçoit: Preuve est de ce charisme, un autre instrument de formation légionnaire: «Les Règles de Savoir-Vivre de la Légion du Christ» (xxii), dont voici la table des matières:

1ère partie: Aspects de formation sociale du Légionnaire
L'apparence et la présentation personnelle (6-19)
L'hygiène personnelle (20-28)
Les bonnes manières: en général; avec Dieu; avec d'autres Légionnaires; avec sa propre famille; avec les femmes; avec des femmes consacrées du Regnum Christi; avec des familles, en apostolat; avec des évêques, des prêtres et des religieux (29-95)
Les vêtements (96-148)
Les bonnes manières à table (149): avant de s'assoir (150-157), à propos de la façon de s'assoir (158-165), de se servir (166-178), de manger (179-199), d'utiliser les couverts (200-225), de manger certains plats, comme: le pain, la soupe, les pâtes, le fromage, les oeufs, la viande, le poisson, le poulet, les légumes, la salade, les frites, les fruits et les desserts (226-265).

2ème partie: A propos de la tenue dans les diverses pièces des centres (226-333)
La chapelle (272-285)
La réception (286-289)
La bibliothèque (290-304)
La salle de conférence (305-310)
Le salon (311-317)
La salle à manger (318-319)
La cuisine (320-322)
La salle de bain et les douches (323-329)
Les jardins (330-333)

Les normes détaillées que suivent tous les Légionnaires expliquent pourquoi ces derniers apparaissent souvent aux «étrangers» comme des personnes identiques dans leur présentation «façonnés sur le même modèle». Un échantillon des normes donne aussi l'impression au lecteur que le style et le comportement du légionnaire est celui d’un individu soigné et équilibré. On peut trouver aussi chez certains légionnaires une forme exagérée de maîtrise de soi, voire de stoïcisme, qui peut mettre mal à l’aise le plus observant. Quelques-unes de ces normes externes empêchent le Légionnaire d’exprimer ses émotions l’obligeant à être constamment sur ses gardes lorsqu'il est avec d'autres personnes. Ces instructions émaillant tous les aspects de la vie des Légionnaires, empêchent même toute occasion d’ouverture envers ses propres frères. Il faut prendre garde aux «confidences» qui conduisent à s'échanger des notes, à débattre et éventuellement, à se permettre de critiquer certains aspects de la vie légionnaire. Voici quelques-unes de ces normes qui reflètent bien cette idée: (xxiii)

Le visage d'un légionnaire appartient aux autres. Montrez-vous toujours joyeux et serein, comme signe de votre richesse intérieure. D'autre part, évitez la timidité, l'insécurité ou la pusillanimité. N'affichez pas un visage préoccupé, triste, sombre ou dégoûté, et évitez d'extérioriser votre joie de façon exagérée ou bruyante. (9)

(Dans vos relations avec d'autres légionnaires) soyez très respectueux dans vos manières, évitant les manifestations familières de confiance excessive, comme le fait de passer le bras au-dessus d'une épaule, de se toucher ou de se pousser; En privé comme en public, n'utilisez pas le tutoiement, mais préférez le vouvoiement. (54)

(Entre frères) Ne montrez jamais aux autres vos états d'âmes, vos difficultés et vos problèmes. Réservez cela aux personnes avec lesquelles vous êtes censé en parler. (57)

Notez dans la référence précédente l’incitation à ne parler de ses problèmes qu'au Directeur Spirituel/Supérieur, qui les traitera de façon à satisfaire aux objectifs de la congrégation.

Après une visite dans un centre ou oeuvre apostolique, ne parlez que des aspects apparemment positifs, stimulants et édifiants et n’évoquez jamais avec les autres, les problèmes ou les aspects négatifs qui ont pu être observés. (61) 

(En famille) Ne laissez jamais la tristesse ou la nostalgie pénétrer les relations avec votre famille, et ne vous habituez pas à leur partager vos états d'âmes ou émotions lorsque vous traversez une période de dépression ou de difficultés que vous n'avez pas encore surmontée, afin de ne pas inquiéter votre famille avec des problèmes qui ne regardent que votre relation personnelle avec Dieu et avec la Légion. (66)

Voici maintenant un exemple de la minutie de certaines normes. Il s'agit dans le cas présent de l’usage des couverts:

Prenez les couverts par la partie supérieure du manche, sans étendre l'index pour ne pas l'appuyer sur le dos du couteau ou sur les dents de la fourchette. (200)

Ne séparez pas le petit doigt quand vous vous servez de vos couverts, du verre ou de la tasse. Le raffinement doit toujours aller de pair avec la simplicité. (201)

La lecture attentive des Règles de Savoir-Vivre de la Légion du Christ donne à penser que, outre l’effet de réglementer dans le détail de nombreux aspects externes de la vie quotidienne du Légionnaire, elle peuvent devenir le moyen de contrôler, par voie de conséquence, les relations interpersonnelles entre les membres et les relations entre les membres et leurs familles. Elles vont même jusqu'à légiférer sur la gestion et l'expression des pensées personnelles, opinions, jugements et émotions de ces membres au point qu’il est permis d’affirmer que la mise en application de ces prescriptions s’emparant de chaque détail de la vie quotidienne du Légionnaire, sont le signe bien réel d’une mise sous contrôle de l’esprit. Comme le dit Steve Hassan:

«… le contrôle de l'esprit peut se comprendre plus largement à travers l'analyse des trois composantes décrites par le psychologue Léon Festinger, dans ce qui est désormais connu comme la « théorie de la dissonance cognitive ». Ces composantes sont: le contrôle du comportement, le contrôle de la pensée, et le contrôle des émotions. Chacune de ces composantes a un effet très fort sur les deux autres: si vous en changez une, les autres tendront à suivre. Réussissez à changez les trois, et vous détruisez l'individu.»

Hassan continue son explication:

«Cependant, fort de mon expérience dans l'étude des sectes destructrices, j'ai ajouté une composante supplémentaire qui est essentielle: le contrôle de l'information.» (xxiv)

Quatrième caractéristique

Le contrôle de l’information restreint la capacité de penser par lui-même de celui qui la reçoit. (xxv)

Le cloître et la correspondance

Le contrôle de l’information est une autre caractéristique fondamentale propre à la Légion. La disposition physique des centres de formation et les limites des maisons communautaires sont bien définies et personne ne peut s’en absenter sans la permission explicite du Recteur. Celui qui sort doit toujours être accompagné par un autre religieux pendant qu’il est à l’extérieur (xxvi). Les légionnaires en tant que membres de la Congrégation doivent observer les règles du cloître et suivre à la lettre les normes concernant les sorties comme décrites dans Art.1 du ch IV des Constitutions.

A l’intérieur de la maison, le légionnaire est isolé du monde extérieur et toute information susceptible d’entrer est strictement contrôlée. Un légionnaire peut écrire à ses parents une fois par mois. Il ne doit pas dédier de son temps à une correspondance frivole ou mondaine avec sa famille ou les gens de l’extérieur (xxvii). Toute information est «revisée», c’est à dire censurée comme le stipule l’extrait suivant:

Le Recteur ou Supérieur du centre ou tout autre religieux désigné, doit contrôler toutes les lettres qui entrent et ne remettre aux destinataires que celles qu’ils pensent convenables. Dans les œuvres apostoliques, le Directeur de l’apostolat n’est pas censé faire cela mais plutôt le Supérieur ou Assistant Supérieur du Centre d'apostolat auquel appartient le Directeur (xxviii).

Les religieux ont le droit de répondre aux lettres qu’ils reçoivent dans la mesure où l’échange n’a pas lieu de façon régulière et n’est pas, selon le Recteur ou le Supérieur le signe d’une amitié qui pourrait être néfaste ou simplement serait une perte de temps, lequel devrait être dédié à l’apostolat. (xxix)

Sans justificatif fondé, le Recteur ou Supérieur n’autorisera pas les religieux, spécialement les jeunes à écrire à des femmes. (xxx)

Le témoignage d’une ancienne consacrée, membre du Regnum Christi semble montrer que cette branche applique les mêmes règles et que la pratique est la même que chez les hommes. Ces règles ne sont pas connues des membres quand ils rentrent dans la congrégation. Ils en sont informés peu à peu, après avoir prononcé leur promesse (dans la partie consacrée, les membres n'ont pas le statut de religieux et ne prononcent pas de « voeux », mais des promesses, au tout début de leur formation).

En ce qui me concerne, on m’a dit que j’étudierai à Rome, que je continuerai à voir mes amis (même les garçons) et que j’avais la vocation la plus évidente qu’il leur avait été donné de constater. Tout semblait parfait.

Mais il y eut plusieurs incidents et je me dois de parler d’un événement particulier. Il s’agit de la mort subite de mon ami. Nous nous connaissions depuis longtemps et avions même était au bal ensemble. Je reçus un appel téléphonique de ma meilleure amie, me disant qu’il avait été retrouvé mort dans un accident de voiture, en état d’ébriété.

Ne sachant pas quoi faire, j’ai été voir ma directrice. Elle m’a dit stoïquement que je ne devais plus penser à cela et essayer d’oublier. Je n'ai jamais été autorisé à faire quelque chose, ni même d'envoyer une lettre de condoléance à sa famille!!. Cela ne me semblait pas juste. (xxxi)

Contacts avec la famille, les étrangers, les femmes, les frères

Les religieux doivent vivre leur vie consacrée dans un esprit de détachement pour tout ce qui concerne leurs relations avec la famille et ils doivent s’efforcer d’agir dans le seul but de les gagner au Christ (xxxii)

Aussi étrange que cela puisse paraître, il peut se produire que les membres oublient d'écrire leur lettre mensuelle à leurs parents. Cela arrive lorsqu’ils ont quitté la maison à un si jeune âge qu’ils se distancient de leur famille au point de perdre la notion de leur lien d’origine. Les Principes et Normes conseillent au légionnaire d’observer scrupuleusement cette règle épistolaire en signe de gratitude et d’affection et dans le but d’éviter des conflits entre la famille et la Légion (xxxxiii)

Les religieux et les prêtres qui vivent dans le même pays que leurs parents peuvent leur rendre visite deux fois par an mais ne sont autorisés à passer la nuit dans la maison familiale que si la maison de la communauté se trouve à plusieurs heures de voiture.

Les légionnaires ne prennent pas de vacances avec leurs familles mais ensemble en communauté.

En ce qui concerne les «étrangers» (extranos), personne n’a le droit de dîner avec les laïcs extérieurs au Centre sans obtenir préalablement une permission expresse du Recteur ou du Supérieur. Le religieux ne devra pas manger avec la même personne ou la famille plus qu’une fois par année (xxxiv). Le contrôle des contacts sociaux s’étend non seulement à la famille et aux «étrangers» mais aussi aux frères d’autres communautés religieuses ou maisons. Le chapitre 47 des Principes et Normes réglemente «la communication et les rencontres entre les communautés.»

Dans la Légion, il n’est pas courant d’avoir des rapports ou contacts entre diverses communautés dans le même centre de formation ou entre différents centres apostoliques dans la ville ou pays et cela, à cause de raisons méthodologiques du système d’éducation et de formation (781)

Les deux normes suivantes des Principes décrivent comment certaines exceptions à la règle doivent être possibles. La phrase «raisons méthodologiques du systèmes d’éducation et de formation» est très vague. La raison à cela est de pouvoir contrôler l’information et tout problème qui surviendrait au sein de la communauté. Comme disait par le biais d’un dicton populaire, un évêque mexicain en se référant au dernier scandale d’abus sexuel «On lave son linge sale en famille».

Matériel de lecture et utilisation des Media

Conformément à la tradition de la Vie Consacrée, les légionnaires ne vont jamais au cinéma. Ils ont droit à 6 films par an visionnés dans la maison religieuse, dont le contenu a été censuré et dont le projectionniste filtre attentivement tout passage jugé trop sensuel. La télévision est aussi strictement contrôlée et sujette à des directives spécifiques: regarder les nouvelles, débats sérieux, actualités de l’Eglise, programmes culturels et scientifiques,

...mais pas de théâtre ou représentations de ce type (opéra, zarzuela, opérettes, ballets) pas de festivals ou musique populaire. Droit de regarder 5 événements sportifs par an. La radio ne doit être utilisée que comme substitut à la télévision selon les mêmes normes. Il est strictement interdit aux religieux de posséder radio, télévision ou instruments de ce type dans leur chambre ou bureau (xxxv).

Si les légionnaires en ont absolument besoin, ils doivent obtenir l’autorisation du Directeur Territorial, à travers le Recteur ou Supérieur du Centre. «Le Directeur Territorial doit consulter le Directeur Général pour chaque cas et ne jamais octroyer de permission sans son accord» (xxxvvi)

Les règles pour les journaux ou hebdomadaires sont tout aussi strictes.

En parfaite connaissance de l’avis de son Conseil et Comité doctrinal de l’équipe conseil technique du Territoire, le Directeur Territorial doit fournir une autorisation écrite pour les journaux, hebdomadaires et tous les autres journaux que les religieux reçoivent dans chaque Centre». (xxxvii)

Les étudiants, les religieux, les prêtres n’ont pas le droit d’utiliser internet en dehors de règles spécifiquement établies. L’accès à l’internet «publique» est interdit aux membres réguliers à moins qu’ils aient une exemption pour leurs activités apostoliques allant de pair avec l’usage du téléphone. Ainsi, le légionnaire, non seulement pendant sa période de formation qui dure une dizaine d'années, mais aussi après, reste très isolé, cloîtré dans son «centre d’apostolat». Son accès à l’extérieur est strictement contrôlé, censuré et modelé selon l’esprit et la mystique de la Légion.

Conclusion

J’ai expliqué et appliqué les trois caractéristiques de type sectaire à la Congrégation de prêtres de la Légion du Christ et par extension au Regnum Christi, son mouvement laïc. Elles sont les moyens utilisés par les responsables, à des degrés divers, de contrôler le comportement, les pensées et les émotions des membres.

Le contrôle de l’information est l’essieu d’un système et environnement de type aliénant. Sur la base de ces données et témoignages, si l’on se réfère aux paradigmes de Langone et Hassan, il y a de réelles raisons de s’inquiéter de ce que la Légion du Christ et son mouvement laïc Regnum Christi exercent un contrôle indu sur le mental de ses membres.

Il est très probable que d’autres évidences et études scientifiques viendront bientôt corroborer cette conclusion.

Notes

(i) Réflexions sur la Légion du Christ: 2003-2006, par Michael D. Langone. ICSA e-Newsletter, 5(2), 2006.

(ii) Note: l'espagnol est la langue originale et unique du père Maciel, fondateur et législateur de la Légion du Christ. Elle est par conséquent également la langue officielle de la Légion.

(iii) Cela avait été d'abord publié dans la section « Légionnaires du Christ », dans la partie « Moi et Marciel (fondateur de la LC) », sur www.unitypublishing.com.

(iv) Constitutions de la Légion du Christ (CLC), Cheshire, CT, USA. 3 janvier 1991. Art. 5. Les voeux privés (Los Votos Privados), canon 314.

(v) D'après «Too High a Price» (Un prix trop haut), témoignage d'Andrew Boyd, disponible sur le site de Regain Network.

(vi) Correspondance entre Keith Keller et Paul Lennon, le 26 juin 2006.

(vii) D'après « Too High a Price » (Un prix trop haut), témoignage d'Andrew Boyd, disponible sur le site de Regain Network.

(viii) Cults in Our Midst: The Hidden Menace in Our Everyday Lives (Les sectes sont au milieu de nous: la menace cachée de nos vies quotidiennes), par Margaret Thaler Singer. San Francisco, CA: Jossey-Bass, 1995. pages 139 à 149.

(ix) Principios y Normas de la Legión de Cristo (Principes et Normes de la Légion du Christ) par le père Marcial Maciel, LC. Reajo del Roble, Espagne: Fête de la Pentecôte. 10 juin 1984, no. 139.

(x) Voir CLC, chapitre III, Actes de piété.

(xi) PNLC, pages 118 à 216

(xii) Ibid. pages 217 à 276

(xiii) Ibid. page 254

(xiv) Ibid. page 258

(xv) Ibid. page 264

(xvi) Ibid. pages 271 et 272

(xvii) Ibid. page 275

(xviii) Je me souviens – comme d'autre membres des années 60 – que notre obéissance devait être « aveugle, prompte, joyeuse et héroïque. » Au moment du Concile Vatican II, le terme « aveugle » est devenu inacceptable. La version anglaise des Constitutions de la Légion du Christ dit aujourd'hui: « Leur obéissance ne doit jamais être aveugle. Elle doit être pleinement consciente et pleine d'amour, avec les même caractéristiques de l'obéissance que notre Seigneur Jésus Christ a vécu et mis en pratique devant son Père Céleste: motivée, prompte, joyeuse et héroïque. » (Constitutions de la Légion du Christ, n. 301). Encore une fois, un mot est remplacé par un autre, et une astuce permet de résoudre le problème de l'obéissance et du contrôle effrénés.

(xix) Variation personnelle, d'après une citation d'Alfred Lord Tennyson, dans « The Charge of the Light Brigade »

(xx) Titre original en espagnol: Estatutos del Movimiento Regnum Christi et Manual des Regnum Christi.

(xxi) PNLC, p. 837.

(xxii) Normas de Urbanidad y Relaciones Humanas peut être traduit en français par « Normes de savoir-vivre et de relations humaines ». Ce manuel comporte 333 normes, mais ne comporte aucune date, ni aucun seau officiel.

(xxiii) Ibid.

(xxiv) Combating Cult Mind Control (Combattre le Contrôle sectaire des esprits), par Steven Hassan. Rochester: Part Street Press. 1990. p. 59.

(xxv) Ibid.

(xxvi) CLC, canon 372

(xxvii) CLC, canon 382.2

(xxviii) CLC, canon 383. 1&2

(xxix) CLC, canon 386

(xxx) CLC, canon 387

(xxxi) Témoignage d'anciens membres « Half Truths, Empty Promises... » (Demi vérités, promesses vides... » disponible sur le site de Regain Network.

(xxxii) CLC, canon 388

(xxxiii) PNLC, p. 790

(xxxiv) CLC, canon 380, 2&3

(xxxv) CLC, canon 394

(xxxvi) CLC, canon 394

(xxxvii) CLC, canon 397

(xxxviii) CLC, canon 400, 1

(xxxix) CLC, canon 402

(xl)CLC, canon 369

Remerciements

Ce document a été présenté au départ à la Fondation des Familles Américaines (AFF) lors d'une conférence à Enfield, dans le Connecticut, le 18 octobre 2003.